{"id":733,"date":"2018-05-04T19:39:47","date_gmt":"2018-05-04T17:39:47","guid":{"rendered":"http:\/\/alexiskaracostas.fr\/?p=733"},"modified":"2018-05-04T19:52:13","modified_gmt":"2018-05-04T17:52:13","slug":"%e2%99%a6-les-professionnels-editorial-de-la-revue-surdites-n1-decembre-1999","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/alexiskaracostas.fr\/?p=733","title":{"rendered":"\u2666 Les professionnels
\u00c9ditorial de la revue internationale Surdit\u00e9s n\u00b01, d\u00e9cembre 1999"},"content":{"rendered":"
L\u2019histoire de la surdit\u00e9 est inscrite dans l’histoire des rapports qu\u2019entretiennent\u00a0<\/span>l\u2019audition et l\u2019entendement. Rapports, par p\u00e9riodes, de grande proximit\u00e9 voire\u00a0<\/span>d\u2019\u00e9quivalence, comme ce fut le cas dans la seconde moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle, lorsque\u00a0<\/span>les sourds formaient, selon les tenants de la th\u00e9orie de la d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence ou de l’eug\u00e9nisme, le groupe des deaf and dumb<\/em> dans les pays anglo-saxons et des sourds et arri\u00e9r\u00e9s <\/em>en France. Que cette \u00e9quivalence n\u2019ait plus rien de naturel aux yeux de nos\u00a0<\/span>contemporains (du moins le souhaite-t-on pour eux), on ne peut que s\u2019en r\u00e9jouir.\u00a0<\/span>Dans la majorit\u00e9 des cas, l\u2019infirmit\u00e9 de l\u2019ou\u00efe, la d\u00e9ficience auditive comme on\u00a0<\/span>la d\u00e9signe souvent de nos jours, se pr\u00e9sente comme un \u00e9tat stable et irr\u00e9versible\u00a0<\/span>qui marque de son sceau la vie enti\u00e8re de l\u2019individu qu’elle affecte, quels que soient\u00a0<\/span>l\u2019\u00e2ge et les causes de sa survenue. Depuis deux si\u00e8cles, les acquis scientifiques\u00a0<\/span>alimentent r\u00e9guli\u00e8rement l\u2019espoir d\u2019une curabilit\u00e9 de l\u2019audition d\u00e9faillante. \u00ab\u00a0La\u00a0<\/span>surdit\u00e9 est vaincue\u00a0!\u201d claironnent alors des sp\u00e9cialistes, aussit\u00f4t relay\u00e9s par les m\u00e9dias.\u00a0<\/span>Aujourd’hui, qu\u2019en est-il ? Notre temps est celui des implants cochl\u00e9aires\u00a0<\/span>et des manipulations g\u00e9n\u00e9tiques. Ces techniques n’ont encore fait l\u2019objet d\u2019aucune\u00a0<\/span>\u00e9valuation scientifique s\u00e9rieuse et ind\u00e9pendante quant \u00e0 leurs r\u00e9sultats \u00e0 long terme. Une chose n’en demeure pas moins certaine : jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, la surdit\u00e9 a\u00a0<\/span>toujours fait partie de notre monde. L\u2019existence des sourds, leur bien-\u00eatre individuel et social et les relations mutuelles sourds-entendants posent \u00e0 nos soci\u00e9t\u00e9s\u00a0<\/span>des questions \u00e9thiques. Les r\u00e9ponses qu’on y apporte pr\u00e9sident \u00e0 des choix id\u00e9ologiques et politiques. D\u00e9battre de la valeur et des pr\u00e9suppos\u00e9s de ces choix est l\u2019affaire de tous.<\/span><\/h5>\n
La surdit\u00e9 est l\u2019exemple m\u00eame de la n\u00e9gativit\u00e9 et du manque. Les revendications d\u2019existence des sourds ne visent qu\u2019\u00e0 desserrer le carcan du n\u00e9gatif dans lequel\u00a0<\/span>ils sont enferm\u00e9s. Ce carcan est le fruit de cette illusion, pourtant r\u00e9guli\u00e8rement\u00a0<\/span>d\u00e9nonc\u00e9e, qui fait de la biologie le destin du social. Ainsi, les souffrances des sourds\u00a0<\/span>et, en cons\u00e9quence, celles de leur entourage auraient leur cause ultime dans l’in<\/span>firmit\u00e9 physique et non dans le dysfonctionnement social. Il y aurait l\u00e0 une \u00e9vidence\u00a0<\/span>\u00e0 laquelle on ne pourrait que se soumettre. Cette \u00e9vidence-l\u00e0 est de celles qui\u00a0<\/span>devraient nous faire croire qu\u2019il en a \u00e9t\u00e9 et qu’il en sera toujours ainsi. \u00ab\u00a0Un sourd,\u00a0<\/span>m\u00e9decin, avocat, d\u00e9put\u00e9 ? Mais vous n’y pensez pas !\u201d. \u00ab\u00a0La langue des signes, enseign\u00e9e aux enfants entendants dans les \u00e9coles, inimaginable ! Pourquoi faire\u00a0?\u00a0\u00bb Combien de fois n\u2019avons-nous pas entendu ce genre d\u2019arguments ? Ce \u201cr\u00e9el\u201d implacable est de nature \u00e0 r\u00e9duire le monde au mutisme le plus absolu.\u00a0<\/span>Or, depuis qu\u2019ils sont apparus sur la sc\u00e8ne sociale, les sourds ne cessent de nous\u00a0<\/span>administrer la preuve que leur infirmit\u00e9 n\u2019est pas l\u2019alpha et l\u2019om\u00e9ga de leur sort,\u00a0<\/span>si l\u2019on veut bien la rapporter \u00e0 l\u2019insondable, l\u2019incommensurable surdit\u00e9 intellec<\/span>tuelle et culturelle des entendants \u00e0 leur \u00e9gard, ces entendants si souvent inaptes\u00a0<\/span>\u00e0 capter le sens de leur gestuelle, insensibles \u00e0 la richesse de leur culture et \u00e0 la\u00a0<\/span>singularit\u00e9 de leur \u00eatre-au-monde, et cramponn\u00e9s \u00e0 leurs certitudes de normaux.\u00a0<\/span>Les sourds nous incitent \u00e0 d\u00e9couvrir et \u00e0 partager leur formidable joie de vivre,\u00a0<\/span>leur app\u00e9tit de lien social et leur inventivit\u00e9, mais aussi ces lacunes de l\u2019entende<\/span>ment, dont tous, sourds et entendants, sont victimes un jour ou l’autre. Je me\u00a0<\/span>souviens encore du coup de col\u00e8re, il y a quelques ann\u00e9es de cela, de Jean\u00a0<\/span>Bruckmann, figure en vue de la communaut\u00e9 sourde, qui interpellait ses interlocuteurs en leur disant : \u00ab\u00a0Y en a marre, \u00eatre sourd ce n\u2019est pas toujours souffrir. \u00c7a, c\u2019est un point de vue d\u2019entendant\u00a0\u00bb.<\/span><\/h5>\n
Depuis 1975, en France mais aussi en divers points du monde, un mouvement social a chang\u00e9 la vie des sourds et celle des entendants qui leur sont proches et a op\u00e9r\u00e9, par capillarit\u00e9, de r\u00e9elles transformations dans les rapports au sein de la soci\u00e9t\u00e9 entendante. L\u2019association G.E.S.T.E.S. est n\u00e9e en 1988 dans le sillage de ce mouvement, lorsqu\u2019apr\u00e8s tant d\u2019autres professionnels, des sp\u00e9cialistes de la sant\u00e9 mentale ont d\u00e9cid\u00e9 d\u2019entrer \u00e0 leur tour dans la danse. Il fallait d\u00e9noncer l\u2019absence ou les conditions scandaleuses de soins destin\u00e9s aux sourds souffrant de troubles mentaux, des effets de traumas de l\u2019enfance ou encore de l\u2019exclusion sociale dont ils sont victimes depuis des temps imm\u00e9moriaux. Mais il fallait aussi construire. Ce double effort, de d\u00e9nonciation et de construction, demeure aujourd\u2019hui encore d\u2019enti\u00e8re actualit\u00e9. Apr\u00e8s l\u2019analyse des carences institutionnelles, il reste toujours \u00e0 cr\u00e9er, en France et ailleurs, en qualit\u00e9 et en quantit\u00e9, des lieux de soins appropri\u00e9s aux besoins des sourds.<\/span><\/h5>\n
Mais, au-del\u00e0 de ces cibles bien pr\u00e9cises qui rel\u00e8vent d\u2019une action professionnelle stricto sensu<\/em>, de nombreux membres de l\u2019association G.E.S.T.E.S. ont \u00e9prouv\u00e9 le besoin d\u2019\u00e9largir le champ de leurs analyses et de confronter leurs id\u00e9es et leurs\u00a0<\/span>pratiques \u00e0 celles d\u2019autres associations, institutions ou courants. Ils savent que les\u00a0<\/span>acquis demeurent fragiles et que les transformations sociales peuvent \u00e0 tout moment\u00a0<\/span>perdre leur sens et se muer en forces d\u2019oppression. Parall\u00e8lement aux activit\u00e9s qu\u2019ils\u00a0<\/span>organisent depuis dix ans, ils ont pens\u00e9 qu\u2019une revue o\u00f9 s\u2019ouvrirait un d\u00e9bat public\u00a0<\/span>soutiendrait ces efforts de transformations, en France et, pourquoi pas, dans le monde.\u00a0<\/span>Donner vie \u00e0 l\u2019inexistant en r\u00eavant \u00e0 de nouveaux possibles, telle est bien\u00a0<\/span>l\u2019intention qui les anime. Aussi, depuis trois ans, ont-ils beaucoup r\u00eav\u00e9 en pr\u00e9parant\u00a0<\/span>la naissance de la publication que vous tenez entre vos mains.<\/span><\/h5>\n
Aux lecteurs d\u2019appr\u00e9cier la qualit\u00e9 des r\u00e9\ufb02exions qui leur seront propos\u00e9es. Aux lecteurs\u00a0<\/span>aussi d\u2019intervenir \u00e0 leur tour pour en proposer d\u2019autres, de leur cru, plus conformes \u00e0 leurs vues. Ce faisant, ils deviendront les acteurs de la folle ambition de la revue Surdit\u00e9s<\/em>: analyser, sous leurs multiples aspects, les entraves \u00e0 l\u2019audition et \u00e0 l\u2019entendement et leurs effets sur les relations humaines.\u00a0<\/span>En cette \u00e8re dite de la communication universelle mais que l\u2019on critique souvent\u00a0<\/span>comme \u00e9tant celle o\u00f9 l\u2019on communique si peu, il y a quelque folie, sans doute, \u00e0\u00a0<\/span>imaginer un entendement sans limites, d\u00e9gag\u00e9 des malentendus ou de l\u2019incompr\u00e9hension ou encore du refus de l\u2019autre. Il faut certainement y voir une utopie, mais une utopie n\u00e9cessaire : les circonstances de la vie quotidienne nous somment\u00a0<\/span>fr\u00e9quemment de nous ouvrir \u00e0 autrui et de l\u2019entendre, pour son bien et pour le n\u00f4tre. Et chacun sait que l\u2019ouverture au sentir et au penser est un travail qui demande\u00a0<\/span>un effort, ne serait-ce que celui de se laisser aller.<\/span><\/h5>\n
Pourtant, par intuition autant que par r\u00e9flexion, nous savons bien que le malentendu, l\u2019incompr\u00e9hension et la fermeture \u00e0 l\u2019autre ne sauraient dispara\u00eetre de sit\u00f4t des relations humaines. Non parce qu\u2019il serait impossible de r\u00e9duire, ici ou l\u00e0, au coup par coup, des poches d’inintelligence (nous nous effor\u00e7ons sans cesse d\u2019y\u00a0<\/span>parvenir), mais bien parce qu’il ne s\u2019agit aucunement d’une affaire de conjoncture (ce dont t\u00e9moignent ces efforts inlassables). Comme le soulignait Michel Serres dans son\u00a0<\/span>ouvrage Rome, le Livre des fondations<\/em> (Grasset, 1983), le savoir n\u2019est pas gratuit :\u00a0<\/span>\u00ab\u00a0tout savoir a un prix et doit payer en monnaie domestique, en son propre cours,\u00a0<\/span>en monnaie de savoir, il paie donc en m\u00e9connaissance\u00a0\u00bb (p. 80). Impossible, en effet,\u00a0<\/span>pour un humain, de braquer sur un point le projecteur de son attention sans mettre\u00a0<\/span>ipso facto<\/em> d\u2019autres points dans l\u2019ombre, impossible de s\u2019ouvrir \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 sans se\u00a0<\/span>fermer \u00e0 d\u2019autres. L’omniclairvoyance, l\u2019intelligence absolue sont l\u2019affaire des dieux.\u00a0<\/span>La m\u00e9connaissance de celui qui n\u2019entend pas, au sens plein du terme, ne saurait\u00a0<\/span>constituer un hasard malheureux, dont on pourrait esp\u00e9rer qu\u2019il se d\u00e9barrasse.\u00a0<\/span>L\u2019existence de la m\u00e9connaissance rel\u00e8ve d\u2019une n\u00e9cessit\u00e9 absolue, elle est une condition sine qua non<\/em> de toute possibilit\u00e9 d’entendement car elle fait partie de sa d\u00e9\ufb01nition.\u00a0<\/span>C\u2019est parce que l\u2019on n\u2019entend pas tout que l\u2019on peut entendre quelque chose, ou, pour reprendre la formule de Michel Serres, c\u2019est parce que l\u2019on n\u00e9glige (neg-ligere<\/em>, ne pas lier) que l\u2019on peut intelliger (inter-ligere<\/em>, re-lier).<\/span><\/h5>\n
La rencontre d\u2019un sourd et d\u2019un entendant peut se muer encore en une occasion\u00a0<\/span>f\u00e9conde r\u00eav\u00e9e non seulement, d\u2019appr\u00e9cier la surdit\u00e9 en tant qu\u2019elle affecte un individu dans son corps et ses relations sociales, mais encore de d\u00e9voiler les surdit\u00e9s, mais aussi les c\u00e9cit\u00e9s, les anosmies, les agueusies ou les anesth\u00e9sies qui amputent toute vie de relation. En secouant le joug de l\u2019\u00e9vidence, cette rencontre peut aider chacun, sourd ou entendant, \u00e0 dessiner la carte de ses indisponibilit\u00e9s, de ses dissociations, de ses fermetures d\u2019esprit afin de les analyser, non pour les \u00e9liminer d\u00e9finitivement – elles se reproduiront toujours – mais pour les d\u00e9placer, pour les mettre en mouvement, pour les relativiser. Par l\u00e0 m\u00eame, l\u2019ouverture \u00e0 l\u2019autre et \u00e0 la diff\u00e9rence devient facteur d\u2019unit\u00e9 int\u00e9rieure et d\u2019am\u00e9lioration du rapport de soi \u00e0 soi en nous donnant une chance de changer notre rapport au monde et, partant, de changer le monde lui-m\u00eame.<\/span><\/h5>\n
Bien s\u00fbr, d\u2019autres chemins pourraient \u00eatre emprunt\u00e9s pour un m\u00eame r\u00e9sultat.\u00a0<\/span>Dans cette revue, le n\u00f4tre passera simplement par la description, l\u2019analyse et la mise\u00a0<\/span>en visibilit\u00e9 de la surdit\u00e9, de toutes les surdit\u00e9s, dans une volont\u00e9, comme nous y\u00a0<\/span>invite Georges Braque, d\u2019investir les relations plut\u00f4t que les choses et de nous laisser\u00a0<\/span>entra\u00eener dans le mouvement d\u2019une exp\u00e9rience v\u00e9cue.<\/span><\/h5>\n
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