{"id":482,"date":"2018-04-15T18:22:34","date_gmt":"2018-04-15T16:22:34","guid":{"rendered":"http:\/\/alexiskaracostas.fr\/?p=482"},"modified":"2018-05-04T22:38:24","modified_gmt":"2018-05-04T20:38:24","slug":"%e2%99%a6-sourds-et-professionnels-a-lepreuve-de-ladaptation-colloque-les-pratiques-de-readaptation-les-defis-de-lavenir-institut-raymond-dewar-montreal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/alexiskaracostas.fr\/?p=482","title":{"rendered":"\u2666 Sourds et professionnels \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de l\u2019adaptation
Colloque \u00ab Les pratiques de r\u00e9adaptation :
les d\u00e9fis de l\u2019avenir \u00bb
Institut Raymond Dewar, Montr\u00e9al, 25 et 26\u00a0juin\u00a02009"},"content":{"rendered":"
Bonjour \u00e0 tous ici pr\u00e9sents,<\/span><\/h5>\n
Je me r\u00e9jouis de me retrouver \u00e0 nouveau\u00a0parmi\u00a0vous, invit\u00e9 par le comit\u00e9 d\u2019organisation\u00a0de ce colloque\u00a0qui\u00a0comm\u00e9more les 25\u00a0ans\u00a0d\u2019existence de cette institution mondialement renomm\u00e9e qu\u2019est l\u2019Institut Raymond Dewar. C\u2019est la deuxi\u00e8me fois de ma\u00a0vie\u00a0que j\u2019interviens \u00e0 l\u2019invitation de l\u2019IRD (la\u00a0premi\u00e8re\u00a0\u00e9tait en\u00a0septembre\u00a02004) et je voudrais\u00a0tout\u00a0d\u2019abord exprimer mes remerciements et ma gratitude\u00a0pour\u00a0le tr\u00e8s\u00a0grand\u00a0honneur que\u00a0vous\u00a0me faites d\u2019intervenir ici. Je suis venu\u00a0vous\u00a0faire\u00a0part de r\u00e9flexions tout \u00e0 la fois professionnelles, \u00e9thiques et citoyennes issues de ma pratique\u00a0actuelle de psychiatre\u00a0travaillant\u00a0au contact des\u00a0sourds\u00a0et des sourdaveugles. Je suis en effet convaincu que ces\u00a0trois\u00a0niveaux d\u2019analyse, technique (le maniement des\u00a0outils\u00a0de l\u2019exercice de\u00a0notre\u00a0m\u00e9tier), \u00e9thique (les r\u00e8gles que\u00a0nous\u00a0devons respecter\u00a0dans\u00a0ce maniement) et\u00a0politique\/culturel\u00a0(les orientations qu\u2019il est souhaitable de\u00a0prendre\u00a0comme\u00a0membres de la\u00a0cit\u00e9) sont indissociables. Il s\u2019agit non\u00a0seulement de\u00a0nous\u00a0rendre\u00a0plus\u00a0efficaces par rapport aux\u00a0objectifs\u00a0que\u00a0nous\u00a0nous\u00a0fixons,\u00a0mais\u00a0encore\u00a0et\u00a0surtout\u00a0de\u00a0d\u00e9cider\u00a0de la valeur de ces\u00a0objectifs. Il m\u2019est\u00a0toujours\u00a0apparu insuffisant de limiter les\u00a0questions\u00a0au\u00a0seul\u00a0aspect technique de nos\u00a0activit\u00e9s\u00a0professionnelles. Il y a\u00a0toujours\u00a0moyen\u00a0de tomber d\u2019accord\u00a0sur les m\u00e9thodes. En\u00a0revanche, la finalit\u00e9 et la l\u00e9gitimit\u00e9 de nos actions ne peuvent \u00eatre \u00e9valu\u00e9es que sur le fond de dissensus de nos jugements de valeurs et doivent\u00a0faire\u00a0l\u2019objet d\u2019un\u00a0travail\u00a0pour\u00a0s\u2019orienter et se r\u00e9orienter \u00e0\u00a0tous\u00a0moments\u00a0dans\u00a0notre\u00a0environnement social et\u00a0culturel. Me confrontant \u00e0\u00a0vous, j\u2019esp\u00e8re\u00a0prendre\u00a0du recul envers ma\u00a0pratique\u00a0et j\u2019imagine que, de votre c\u00f4t\u00e9, ayant invit\u00e9 des \u00e9trangers,\u00a0vous\u00a0avez\u00a0souhait\u00e9\u00a0faire\u00a0de\u00a0m\u00eame en acceptant qu\u2019un\u00a0regard\u00a0h\u00e9t\u00e9rotopique soit port\u00e9 sur votre\u00a0quotidien. Je suis donc venu\u00a0pour\u00a0interroger nos pratiques respectives et mon intention est de rendre un tant soit\u00a0peu moins\u00a0\u00e9vidents des usages et des notions auxquels\u00a0nous\u00a0recourons si quotidiennement qu\u2019il\u00a0nous\u00a0est\u00a0difficile\u00a0de les mettre en\u00a0question.<\/span><\/h5>\n
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Sollicit\u00e9\u00a0pour\u00a0une intervention,\u00a0depuis\u00a0quelque\u00a0temps\u00a0je lis\u00a0plus\u00a0r\u00e9guli\u00e8rement qu\u2019\u00e0 l\u2019habitude des documents sur l\u2019offre de\u00a0services\u00a0et\u00a0plus\u00a0g\u00e9n\u00e9ralement sur la situation des\u00a0sourds\u00a0au Qu\u00e9bec. Au fil de mes lectures, j\u2019ai tent\u00e9 de rep\u00e9rer des concepts phares\u00a0dansles\u00a0textes\u00a0canadiens et mon\u00a0attention\u00a0s\u2019est port\u00e9e sur un\u00a0th\u00e8me\u00a0central que\u00a0nous\u00a0autres\u00a0Fran\u00e7ais\u00a0partageons\u00a0avec\u00a0vous, et qu\u2019on retrouve d\u2019ailleurs\u00a0dans\u00a0le\u00a0titre\u00a0du colloque d\u2019aujourd\u2019hui\u00a0comme\u00a0dans\u00a0l\u2019intitul\u00e9 de votre institution, la\u00a0r\u00e9adaptation. Les discours, les institutions et les pratiques de r\u00e9adaptation forment en effet un ensemble h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne qu\u2019il est convenu d\u2019appeler\u00a0un dispositif\u00a0[1]\u00a0et c\u2019est ce dispositif que je me propose de sonder ici.<\/span><\/h5>\n
Je suis\u00a0tout\u00a0\u00e0 fait conscient que de r\u00e9adaptation,\u00a0vous\u00a0en avez\u00a0mille\u00a0fois d\u00e9battu et je ne voudrais pas\u00a0jouer\u00a0\u00e0 celui\u00a0qui\u00a0va r\u00e9inventer le fil \u00e0 couper le beurre. Ce concept me para\u00eet\u00a0pourtant\u00a0pouvoir\u00a0\u00eatre interrog\u00e9 au\u00a0moins\u00a0dans\u00a0trois\u00a0directions. Chemin faisant \u00e0 travers les conflits d\u2019interpr\u00e9tations et de pratiques, j\u2019exposerai les\u00a0raisons\u00a0qui\u00a0incitent \u00e0 explorer de nouvelles perspectives.<\/span><\/h5>\n
1 \u2013 Y a-t-il une diff\u00e9rence entre adaptation et r\u00e9adaptation\u00a0?<\/span><\/strong><\/h5>\n
\u00c0 travers mes lectures\u00a0bien\u00a0\u00e9videmment partielles et lacunaires de\u00a0textes\u00a0canadiens de\u00a0langue\u00a0fran\u00e7aise, j\u2019ai t\u00f4t fait de noter que, autant que\u00a0dans\u00a0les articles des\u00a0revuesfran\u00e7aises, le mot\u00a0r\u00e9adaptation\u00a0r\u00e8gne en ma\u00eetre. Il occupe\u00a0sans\u00a0partage\u00a0le\u00a0terrain\u00a0que pourrait revendiquer un\u00a0autre\u00a0terme qu\u2019il \u00e9clipse\u00a0pourtant\u00a0presque totalement, le mot\u00a0adaptation, qu\u2019il contient d\u2019ailleurs\u00a0en son sein. J\u2019ai not\u00e9\u00a0bien\u00a0moins\u00a0d\u2019occurrences de l\u2019adaptation, et\u00a0dans\u00a0tous\u00a0les cas, le lecteur\u00a0peine\u00a0\u00e0 distinguer un signifiant de l\u2019autre\u00a0:\u00a0adaptation\u00a0et\u00a0r\u00e9adaptation\u00a0sont le\u00a0plus\u00a0souvent utilis\u00e9s indiff\u00e9remment,\u00a0parfois\u00a0de mani\u00e8re altern\u00e9e,\u00a0dans\u00a0une\u00a0parfaite\u00a0synonymie. Ma\u00a0premi\u00e8re\u00a0question\u00a0sera donc la suivante\u00a0: sommes-nous\u00a0en pr\u00e9sence d\u2019un\u00a0seul\u00a0mot et d\u2019un\u00a0seul\u00a0concept, ou de\u00a0deux\u00a0concepts\u00a0diff\u00e9rents\u00a0?<\/span><\/h5>\n
Il y a\u00a0bien\u00a0un pr\u00e9fixe au mot\u00a0adaptation\u00a0: le pr\u00e9fixe\u00a0r\u00e9-<\/em>\u00a0indique un recommencement.\u00a0Nous sommes donc en pr\u00e9sence d\u2019une op\u00e9ration d\u2019adaptation qu\u2019il faudrait r\u00e9it\u00e9rer. La\u00a0premi\u00e8re aurait-elle donc \u00e9t\u00e9 perdue, ou ses effets annul\u00e9s\u00a0? Et la seconde serait-elle de\u00a0m\u00eame nature, ou au contraire ne devrait-elle pas \u00eatre distingu\u00e9e\u00a0?<\/span><\/h5>\n
Personne\u00a0n\u2019ignore ici que l\u2019apparition des concepts de\u00a0r\u00e9adaptation, de\u00a0r\u00e9\u00e9ducation,\u00a0comme celui de\u00a0rehabilitation\u00a0dans\u00a0la\u00a0langue\u00a0anglaise, sont n\u00e9s\u00a0dans\u00a0le sillage de la\u00a0premi\u00e8re guerre\u00a0mondiale,\u00a0avec\u00a0son cort\u00e8ge de terribles blessures et de mutilations inflig\u00e9es aux combattants des tranch\u00e9es.\u00a0Quand\u00a0elle n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 fauch\u00e9e par la mitraille, la\u00a0vie\u00a0de centaines de milliers d\u2019hommes\u00a0valides avait chang\u00e9 de statut. \u00c9vacu\u00e9s puis op\u00e9r\u00e9s, ces soldats devaient\u00a0trouver\u00a0dans\u00a0leur\u00a0nouvelle\u00a0condition physique et mentale les moyens de\u00a0poursuivre\u00a0une existence\u00a0aussi\u00a0proche\u00a0que possible de celle qu\u2019ils avaient connue auparavant. Le sch\u00e9ma chronologique est donc clair\u00a0: adaptation initiale de l\u2019\u00eatre \u00e0 soi-m\u00eame, aux autres et au\u00a0monde\u00a0environnant, d\u00e9sadaptation par la blessure, intervention m\u00e9dico-chirurgicale et souvent psychiatrique puis r\u00e9adaptation. On retrouve ce\u00a0m\u00eame sch\u00e9ma\u00a0avec\u00a0le terme\u00a0r\u00e9\u00e9ducation\u00a0qui\u00a0d\u00e9signe\u00a0aujourd\u2019hui, par\u00a0exemple, la phase\u00a0qui\u00a0suit l\u2019intervention chirurgicale subie par un\u00a0accident\u00e9 de la route. D\u2019o\u00f9 je tire ce\u00a0premier constat\u00a0: il a bel et\u00a0bien\u00a0exist\u00e9 une p\u00e9riode initiale de\u00a0bien-\u00eatre physique o\u00f9 l\u2019adaptation de la\u00a0personne\u00a0se d\u00e9roulait\u00a0sans\u00a0difficult\u00e9 particuli\u00e8re. La r\u00e9adaptation ne saurait concerner quelqu\u2019un\u00a0qui\u00a0n\u2019a\u00a0jamais\u00a0connu d\u2019adaptation\u00a0: le terme d\u2019adaptation suffirait amplement\u00a0dans\u00a0ce cas\u00a0pour\u00a0d\u00e9crire le processus et la temporalit\u00e9 requise.\u00a0Dans\u00a0le\u00a0champ\u00a0de la surdit\u00e9 ou de la surdic\u00e9cit\u00e9, \u00e0 proprement\u00a0parler\u00a0je ne vois qu\u2019une\u00a0seule\u00a0utilisation pleinement justifi\u00e9e du mot\u00a0r\u00e9adaptation\u00a0: ce terme fait plut\u00f4t r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la situation des devenus\u00a0sourds\u00a0ou devenus sourdaveugles. Les\u00a0sourds\u00a0ou les\u00a0aveugles\u00a0de\u00a0naissance\u00a0n\u2019ont\u00a0rien perdu\u00a0qui\u00a0puisse \u00eatre r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 : ils sont n\u00e9s\u00a0comme\u00a0cela. L\u2019\u00e9volution de leur corps, de leur personnalit\u00e9 et de leurs relations sociales est tributaire d\u2019une adaptation\u00a0qui\u00a0fait fond d\u00e8s leur\u00a0naissance\u00a0sur les capacit\u00e9s dont ils ont \u00e9t\u00e9 dot\u00e9s et\u00a0non\u00a0sur celles\u00a0qui\u00a0leur\u00a0manque.\u00a0Comme\u00a0pour\u00a0tout\u00a0\u00eatre humain, la configuration de leur existence int\u00e8gre de mani\u00e8re originale les \u00e9l\u00e9ments dont elle dispose, et uniquement ceux-l\u00e0.\u00a0Vous\u00a0connaissez\u00a0tous Laurent Clerc, l\u2019enseignant\u00a0sourd\u00a0parti s\u2019installer aux\u00a0Etats-Unis\u00a0\u00e0 l\u2019instigation de Thomas Hopkins Gallaudet. \u00c0 la\u00a0question\u00a0de l\u2019aveugle\u00a0Alexandre Rodenbach \u00ab\u00a0Les\u00a0sourds-muets sont-ils malheureux\u00a0?\u00a0\u00bb, Laurent Clerc\u00a0r\u00e9pond\u00a0: \u00ab\u00a0Ils ne sont pas malheureux\u00a0;\u00a0qui\u00a0n\u2019a\u00a0rien eu n\u2019a\u00a0rien\u00a0perdu et\u00a0qui\u00a0n\u2019a\u00a0rien\u00a0perdu, n\u2019a\u00a0rien\u00a0\u00e0 regretter\u00a0\u00bb\u00a0[2]. En\u00a0revanche, les devenus\u00a0sourds\u00a0ou devenus sourdaveugles ont bel et\u00a0bien\u00a0perdu\u00a0quelque chose. Ils ont connu une certaine mani\u00e8re d\u2019\u00eatre au\u00a0monde, une certaine adaptation\u00a0dans\u00a0la\u00a0vie\u00a0qui\u00a0pr\u00e9c\u00e9dait la survenue de la perte d\u2019un sens et doivent composer\u00a0avec\u00a0les effets de cette d\u00e9ficience sensorielle acquise\u00a0qui\u00a0caract\u00e9rise leur\u00a0nouvelle\u00a0condition.<\/span><\/h5>\n
Pris\u00a0dans\u00a0ce sens, le concept de\u00a0r\u00e9adaptation\u00a0est indissociable de la temporalit\u00e9. Il y a\u00a0bien une diachronie o\u00f9 se succ\u00e8dent les \u00e9v\u00e9nements et le processus de la seconde \u00e9tape est temporellement distinct de celui de la\u00a0premi\u00e8re. Cependant, un\u00a0autre\u00a0usage du terme est rep\u00e9rable\u00a0dans\u00a0les discours sur la r\u00e9adaptation. Il n\u2019est\u00a0plus\u00a0fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la diachronie de la trajectoire individuelle d\u2019une\u00a0personne\u00a0donn\u00e9e,\u00a0mais\u00a0\u00e0 la comparaison des \u00eatres humains entre eux, par\u00a0exemple\u00a0sous la\u00a0forme\u00a0de la\u00a0question\u00a0: quelles sont les conditions d\u2019existence des\u00a0sourds, compar\u00e9es \u00e0 celles des\u00a0entendants\u00a0? La perspective est ici synchronique, et\u00a0nous\u00a0sommes\u00a0sans\u00a0d\u00e9tour\u00a0confront\u00e9s \u00e0 la norme. La norme, comprise\u00a0dans\u00a0le sens de prototype ou de\u00a0forme\u00a0parfaite, indique que\u00a0tout\u00a0\u00eatre humain na\u00eet pourvu d\u2019organes des sens en bon \u00e9tat de marche.\u00a0Quelle\u00a0r\u00e9ponse apporter\u00a0alors\u00a0au d\u00e9fi de la d\u00e9ficience sensorielle\u00a0qui\u00a0frappe certaines existences et pas d\u2019autres\u00a0? Justement, celle de la\u00a0r\u00e9adaptation.\u00a0Mais\u00a0cette r\u00e9adaptation ne vise pas tant la restauration d\u2019un \u00e9tat initial que n\u2019a\u00a0jamais\u00a0connu tel individu\u00a0sourd\u00a0ou\u00a0aveugle\u00a0ou sourdaveugle de\u00a0naissance\u00a0particulier, que la\u00a0recherche\u00a0d\u2019un \u00e9tat, l\u2019\u00e9tat d\u2019entendant ou d\u2019entendant-voyant, qu\u2019il est l\u00e9gitime de consid\u00e9rer\u00a0comme\u00a0normal\u00a0puisque partag\u00e9 par la majorit\u00e9 des humains.\u00a0Dans\u00a0cette perspective, le\u00a0plus\u00a0court\u00a0chemin,\u00a0qui\u00a0ne\u00a0manque\u00a0pas d\u2019ailleurs\u00a0d\u2019\u00eatre le\u00a0plus\u00a0souvent emprunt\u00e9, est\u00a0bien\u00a0de r\u00e9duire la surdit\u00e9 et de\u00a0tout\u00a0mettre en \u0153uvre\u00a0pour\u00a0que\u00a0sourds\u00a0ou sourdaveugles soient\u00a0mainstreamed<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019ils rejoignent le\u00a0courant\u00a0majoritaire et int\u00e8grent le\u00a0mode\u00a0de\u00a0vie\u00a0des\u00a0entendants\u00a0ou\u00a0entendants-voyants.<\/span><\/h5>\n
Fin\u00a0de la\u00a0r\u00e9adaptation\u00a0?<\/span><\/strong><\/h5>\n
Il m\u2019importe ici,\u00a0avant\u00a0de\u00a0poursuivre, de souligner une\u00a0premi\u00e8re\u00a0ligne\u00a0de force\u00a0qui\u00a0sous-tend les dispositifs de r\u00e9adaptation et\u00a0qui\u00a0offre mati\u00e8re \u00e0 un d\u00e9bat \u00e9thique. Le terme\u00a0r\u00e9adaptation\u00a0a \u00e9t\u00e9 forg\u00e9 par des professionnels et\u00a0non\u00a0par les usagers\u00a0qui\u00a0viennent \u00e0 leur\u00a0rencontre. Je crois qu\u2019assimiler l\u2019adaptation \u00e0 la r\u00e9adaptation d\u00e9note, chez ces professionnels, la nostalgie d\u2019un \u00e9tat ant\u00e9rieur ou d\u2019un \u00e9tat r\u00eav\u00e9, et cr\u00e9e une aporie. N\u2019est-il pas abusif de g\u00e9n\u00e9raliser le mod\u00e8le de la trajectoire des devenus\u00a0sourds\u00a0pour\u00a0l\u2019appliquer aux\u00a0sourds\u00a0de\u00a0naissance\u00a0? Il faut\u00a0bien\u00a0reconna\u00eetre,\u00a0dans\u00a0le cas d\u2019un\u00a0enfant\u00a0sourd\u00a0de\u00a0naissance, qu\u2019on ne saurait\u00a0parler\u00a0d\u2019apprentissage du\u00a0fran\u00e7ais\u00a0oral\u00a0ou de la\u00a0langue\u00a0des signes\u00a0comme\u00a0de mesures de \u00ab\u00a0r\u00e9adaptation\u00a0\u00bb. En\u00a0revanche, l\u2019utilisation du vocable sera\u00a0plus\u00a0justifi\u00e9e\u00a0dans\u00a0la r\u00e9appropriation de la\u00a0parole\u00a0orale\u00a0par un devenu aphasique entendant.\u00a0Plus\u00a0justifi\u00e9e,\u00a0mais\u00a0pas compl\u00e8tement cependant, car le terme de r\u00e9adaptation laisse planer l\u2019illusion que la\u00a0nouvelle\u00a0adaptation pourrait aboutir \u00e0 un \u00e9tat identique \u00e0 celui\u00a0qui\u00a0l\u2019a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9. Lorsqu\u2019un\u00a0adulte\u00a0devenu\u00a0sourd\u00a0d\u00e9cide de se lancer\u00a0dans\u00a0la\u00a0communication visuelle-gestuelle et d\u2019apprendre\u00a0la\u00a0langue des signes, on ne devrait pas\u00a0parler\u00a0de \u00ab\u00a0r\u00e9adaptation\u00a0\u00bb\u00a0mais\u00a0plut\u00f4t d\u2019une\u00a0nouvelle\u00a0adaptation du sujet\u00a0qui\u00a0ne le fait pas revenir vers les anciennes conditions de son existence. Les strat\u00e9gies originales qu\u2019un\u00a0enfant\u00a0ou un\u00a0adulte\u00a0sourd\u00a0est\u00a0capable\u00a0de mettre en \u0153uvre\u00a0pour\u00a0s\u2019exprimer en une\u00a0langue\u00a0visuelle-gestuelle,\u00a0langue\u00a0\u00e0 part enti\u00e8re,\u00a0qui\u00a0est \u00e0 sa port\u00e9e et\u00a0qui\u00a0ne n\u00e9cessite aucune intervention r\u00e9paratrice, sont des strat\u00e9gies adaptatives. Je citerai ici le th\u00e9rapeute Fran\u00e7ois Roustang\u00a0: l\u2019adaptation \u00ab\u00a0est la r\u00e9actualisation du r\u00f4le du corps\u00a0dans\u00a0le\u00a0syst\u00e8me\u00a0actuel des rapports aux \u00eatres et aux choses, elle est d\u00e9veloppement et d\u00e9ploiement de ses possibilit\u00e9s\u00a0dans\u00a0le r\u00e9el o\u00f9 il est plac\u00e9.\u00a0Quelle\u00a0que soit l\u2019originalit\u00e9 de son parcours, l\u2019\u00eatre humain doit reprendre \u00e0 son compte les imp\u00e9ratifs de l\u2019aventure\u00a0qui\u00a0a commenc\u00e9\u00a0avec\u00a0l\u2019apparition de la\u00a0vie\u00a0\u00bb\u00a0[3]. Il arrive malheureusement\u00a0trop\u00a0souvent que l\u2019on consid\u00e8re\u00a0encore\u00a0de\u00a0nous\u00a0jours la surdit\u00e9\u00a0non\u00a0comme\u00a0une aventure\u00a0qui\u00a0m\u00e8ne \u00e0 l\u2019\u00e9laboration de solutions originales et \u00e0 un parcours singulier,\u00a0mais\u00a0comme\u00a0une erreur par rapport \u00e0 une norme d\u00e9finissant une fois\u00a0pour\u00a0toutes ce vers\u00a0quoi\u00a0la\u00a0vie\u00a0devrait tendre\u00a0: le\u00a0devenir\u00a0entendant\u00a0comme\u00a0retour vers un \u00e9tat ant\u00e9rieur ou\u00a0comme\u00a0cheminement vers un \u00e9tat id\u00e9al. On sait o\u00f9\u00a0cela\u00a0m\u00e8ne\u00a0:\u00a0dans\u00a0un\u00a0contexte\u00a0o\u00f9 la surdit\u00e9 n\u2019est pas permise, le\u00a0sourd\u00a0de\u00a0naissance\u00a0vit sa surdit\u00e9\u00a0comme\u00a0une tare ou un fl\u00e9au qu\u2019il lui faut combattre\u00a0alors\u00a0m\u00eame\u00a0que celle-ci impr\u00e8gne\u00a0chaque\u00a0instant de son existence. Il grandira\u00a0dans\u00a0la honte et\u00a0dans\u00a0la lutte interminable et parfaitement in\u00e9gale\u00a0pour\u00a0atteindre la \u00ab\u00a0normalit\u00e9\u00a0\u00bb de ses pairs\u00a0entendants, au risque \u2013\u00a0cela\u00a0est confirm\u00e9 quotidiennement par ma\u00a0pratique\u00a0de psychiatre \u2013 de\u00a0d\u00e9velopper\u00a0une personnalit\u00e9\u00a0as if<\/em>, un \u00ab\u00a0faux\u00a0self\u00a0\u00bb,\u00a0une d\u00e9pendance affective et un isolement social, un \u00e9puisement menant \u00e0 la d\u00e9pression du fait de l\u2019effort ininterrompu\u00a0pour\u00a0\u00ab\u00a0\u00eatre \u00e0 la hauteur\u00a0\u00bb des r\u00e9ussites qu\u2019on attend de lui\u00a0[4]. L\u2019enfant\u00a0sourd\u00a0profond de\u00a0naissance\u00a0qui\u00a0se meut\u00a0dans\u00a0un univers\u00a0oral,\u00a0sans\u00a0langue des signes, ne subit pas \u00e0 proprement\u00a0parler\u00a0lui\u00a0non\u00a0plus\u00a0de \u00ab\u00a0r\u00e9adaptation\u00a0\u00bb\u00a0: il est \u00e9duqu\u00e9 en\u00a0premi\u00e8re\u00a0intention\u00a0pour\u00a0devenir\u00a0comme\u00a0un entendant, a fortiori<\/em> si ses\u00a0parents\u00a0optent\u00a0pour\u00a0la pose d\u2019un implant cochl\u00e9aire en le d\u00e9tournant de\u00a0tout contact\u00a0avec\u00a0d\u2019autres\u00a0sourds\u00a0et de\u00a0toute\u00a0pratique\u00a0de la\u00a0langue des signes.\u00a0Dans\u00a0les consultations de nos unit\u00e9s d\u2019accueil\u00a0et de soins des\u00a0sourds\u00a0en\u00a0France,\u00a0nous\u00a0recevons les patients\u00a0dans\u00a0la\u00a0langue\u00a0de leur\u00a0choix,\u00a0fran\u00e7ais\u00a0ou\u00a0langue\u00a0des signes, autant que\u00a0dans\u00a0le respect de leur\u00a0culture\u00a0et de leur id\u00e9ologie, de leurs convictions politiques ou religieuses, de leurs modes de\u00a0vie\u00a0et de leurs go\u00fbts ou de leurs orientations sexuelles. Il n\u2019y a pas l\u00e0 qu\u2019un imp\u00e9ratif \u00e9thique\u00a0:\u00a0nous\u00a0sommes\u00a0dans\u00a0l\u2019incapacit\u00e9 d\u2019exercer\u00a0notre\u00a0m\u00e9tier\u00a0et le patient\u00a0court\u00a0les\u00a0plus\u00a0grands\u00a0risques d\u00e8s lors que\u00a0nous\u00a0ne partageons pas la\u00a0m\u00eame\u00a0langue.\u00a0Nous\u00a0n\u2019amalgamons donc pas des situations diff\u00e9rentes et\u00a0nous\u00a0respectons ainsi le v\u00e9cu et la douleur de celui\u00a0qui\u00a0a perdu un sens autour duquel il avait ant\u00e9rieurement construit sa\u00a0vie.\u00a0Nous\u00a0l\u2019accompagnons\u00a0dans\u00a0le chemin\u00a0qui\u00a0lui permettra de vivre le\u00a0mieux\u00a0qu\u2019il peut\u00a0dans\u00a0les nouvelles conditions de son existence.\u00a0Nous\u00a0\u0153uvrons, par\u00a0exemple, \u00e0 ce que le devenu\u00a0sourd\u00a0mette en valeur les ressources visuelles dont il dispose\u00a0pour\u00a0compenser la perte auditive, ou\u00a0encore\u00a0\u00e0 ce que le\u00a0sourd\u00a0malvoyant mobilise ses ressources tactiles et proprioceptives\u00a0dans\u00a0l\u2019apprentissage du maniement de la canne.\u00a0Nous\u00a0les soutenons\u00a0dans tous\u00a0les moments o\u00f9 se trouvent raviv\u00e9s le sentiment de la perte et la d\u00e9pression\u00a0qui\u00a0s\u2019y rapporte.<\/span><\/h5>\n
J\u2019ai v\u00e9cu\u00a0plusieurs\u00a0fois l\u2019exp\u00e9rience suivante,\u00a0qui\u00a0corrobore ce que je viens d\u2019\u00e9noncer.\u00a0Dans les\u00a0r\u00e9unions\u00a0r\u00e9gionales de sourdaveugles et\u00a0sourds-malvoyants que\u00a0nous\u00a0organisons au CRESAM, se c\u00f4toient des\u00a0personnes\u00a0aux trajectoires de\u00a0vie\u00a0vari\u00e9es :\u00a0comme\u00a0partout\u00a0dans le\u00a0monde, celles porteuses d\u2019un\u00a0syndrome de Usher\u00a0de type 1 s\u2019expriment\u00a0plus\u00a0souvent en\u00a0langue\u00a0des signes, tandis que celles\u00a0qui\u00a0sont devenues progressivement et\u00a0plus tardivement\u00a0malentendantes\u00a0et malvoyantes (Usher de type 2) s\u2019expriment en\u00a0langue orale. Force m\u2019a \u00e9t\u00e9 de constater qu\u2019en pr\u00e9sentant leurs parcours, les\u00a0personnes\u00a0porteuses de Usher de type 1 \u00e9voquent la progression de leur d\u00e9ficience visuelle\u00a0dans\u00a0des termes de\u00a0grande\u00a0douleur et d\u2019angoisse\u00a0mais\u00a0dans\u00a0une indiff\u00e9rence quasi absolue \u00e0 la surdit\u00e9\u00a0qui, elle, a\u00a0toujours\u00a0fait partie du d\u00e9cor\u00a0comme\u00a0une toile de fond sur laquelle il n\u2019y a\u00a0m\u00eame\u00a0pas lieu de s\u2019attarder. En\u00a0revanche, les\u00a0personnes\u00a0Usher de type 2 d\u00e9crivent autant les effets de la d\u00e9ficience visuelle que ceux de la\u00a0d\u00e9ficience auditive. Il est clair que ces derni\u00e8res perdent une certaine adaptation au\u00a0monde\u00a0et la\u00a0question\u00a0d\u2019actualit\u00e9 devient\u00a0pour\u00a0elles\u00a0: \u00ab\u00a0comment\u00a0me d\u00e9faire\u00a0de mon habitus d\u2019entendant-voyant\u00a0pour\u00a0forger une\u00a0nouvelle adaptation\u00a0?\u00a0\u00bb Ces exemples illustrent clairement la diff\u00e9rence d\u2019inscription\u00a0dans\u00a0une trajectoire de\u00a0vie\u00a0de ce que l\u2019on a (de l\u2019ordre de l\u2019acquis) et de ce que l\u2019on est (de l\u2019ordre de l\u2019identit\u00e9).\u00a0Refuser\u00a0de rabattre la surdit\u00e9 ou la c\u00e9cit\u00e9 de\u00a0naissance\u00a0sur la surdit\u00e9 ou la c\u00e9cit\u00e9 acquise, c\u2019est d\u00e9j\u00e0, me semble-t-il, s\u2019engager sur un plan \u00e9thique\u00a0dans\u00a0le sens du respect du sujet\u00a0sourd,\u00a0aveugle\u00a0ou sourdaveugle, de ses\u00a0choix\u00a0et de ses conditions d\u2019existence et c\u2019est ouvrir la voie \u00e0 l\u2019adaptation.\u00a0Mais,\u00a0pour\u00a0plus\u00a0de clart\u00e9, tant professionnels qu\u2019usagers, n\u2019aurions-nous\u00a0pas int\u00e9r\u00eat \u00e0 \u00e9noncer que\u00a0notre\u00a0condition humaine d\u2019\u00eatre au\u00a0monde\u00a0nous soumet \u00e0 des processus permanents et multiformes d\u2019adaptation\u00a0? Ce serait d\u00e9j\u00e0 une mani\u00e8re de consid\u00e9rer\u00a0tous\u00a0les \u00eatres sous le\u00a0seul\u00a0angle de leur humanit\u00e9 et\u00a0faire\u00a0fi des distinctions entre les sujets de la \u00ab\u00a0r\u00e9adaptation\u00a0\u00bb et les autres, humains\u00a0bien\u00a0adapt\u00e9s ou professionnels pr\u00e9pos\u00e9s \u00e0 l\u2019adaptation des d\u00e9ficients de\u00a0tous\u00a0ordres. D\u2019o\u00f9 l\u2019objection\u00a0qui\u00a0ne manquerait pas de na\u00eetre\u00a0: en subsumant\u00a0tout\u00a0sous le terme d\u2019adaptation et en oubliant la \u00ab\u00a0r\u00e9\u00e9ducation\u00a0\u00bb, ne mettons-nous\u00a0pas\u00a0trop\u00a0d\u2019espoirs\u00a0dans\u00a0le d\u00e9roulement naturel et spontan\u00e9 de l\u2019adaptation, ne sous-estimons-nous\u00a0pas l\u2019importance des efforts des professionnels et ne laissons-nous\u00a0pas entendre par l\u00e0-m\u00eame\u00a0que leur pr\u00e9sence n\u2019est pas vraiment utile ? Personnellement, j\u2019\u00e9prouve les\u00a0plus\u00a0grands\u00a0respect et int\u00e9r\u00eat\u00a0pour\u00a0les savoirs et les\u00a0savoir-faire\u00a0accumul\u00e9s au fil des si\u00e8cles par les professionnels, jusques et y compris\u00a0dans\u00a0le\u00a0domaine\u00a0des implants cochl\u00e9aires.\u00a0Nous\u00a0aurons l\u2019occasion,\u00a0dans\u00a0le programme si riche et si divers des\u00a0deux\u00a0jours\u00a0de ce colloque, de\u00a0faire\u00a0le point sur\u00a0bien\u00a0des\u00a0connaissances\u00a0et des avanc\u00e9es scientifiques et techniques. Il est donc hors de propos de r\u00e9soudre le\u00a0probl\u00e8me\u00a0en refusant\u00a0notre\u00a0reconnaissance \u00e0 ces professionnels. Je n\u2019oublie d\u2019ailleurs\u00a0pas que je me compte parmi eux et je n\u2019ai pas l\u2019habitude de scier la branche sur laquelle je suis assis\u00a0! En\u00a0revanche, il est essentiel d\u2019observer que le d\u00e9coupage actuel du r\u00e9el configure un certain \u00e9tat des dispositifs autour de la surdit\u00e9 et de la surdic\u00e9cit\u00e9. Les circuits des soins de la\u00a0d\u00e9ficience auditive\u00a0s\u2019organisent selon un sch\u00e9ma\u00a0qui\u00a0peut et doit \u00eatre discut\u00e9\u00a0sans\u00a0r\u00e9serve. En outre, il ne se passe de\u00a0jour\u00a0o\u00f9 l\u2019\u00e9mergence de techniques inou\u00efes, de\u00a0nouveaux\u00a0acteurs\u00a0ou de revendications in\u00e9dites ne vienne bouleverser les pr\u00e9jug\u00e9s et les pratiques \u00e9tablies,\u00a0nous\u00a0incitant \u00e0 accorder\u00a0moins\u00a0d\u2019importance \u00e0 ce\u00a0qui\u00a0en avait jusque-l\u00e0\u00a0beaucoup\u00a0et \u00e0 r\u00e9\u00e9valuer des aspects longtemps consid\u00e9r\u00e9s\u00a0comme\u00a0mineurs. Les effets de balancier et le surgissement de rapports sociaux inconnus redistribuent les cartes entre le visible et l\u2019invisible, modulent\u00a0notre\u00a0usage des techniques et\u00a0nouscontraignent \u00e0 de nouvelles adaptations.<\/span><\/h5>\n
2 \u2013\u00a0Qui\u00a0s\u2019adapte \u00e0\u00a0qui\u00a0?<\/span><\/strong><\/h5>\n
J\u2019ai donc commenc\u00e9 \u00e0 approcher, par les bords, ce qu\u2019est le processus d\u2019adaptation. L\u2019enjeu est\u00a0toujours\u00a0l\u2019ajustement des rapports du sujet\u00a0avec\u00a0lui-m\u00eame\u00a0et\u00a0avec\u00a0l\u2019entourage, la modification de son\u00a0syst\u00e8me\u00a0relationnel. Ce qu\u2019on appelle le comportement implique l\u2019ensemble des relations\u00a0qui\u00a0constituent l\u2019\u00eatre humain, les relations \u00e0 soi, aux autres et au\u00a0monde\u00a0car la\u00a0vie\u00a0de l\u2019individu se soutient de\u00a0tout\u00a0le vivant, microorganismes, plantes, animaux et humains,\u00a0comme\u00a0de\u00a0toute\u00a0la mati\u00e8re\u00a0qui\u00a0l\u2019entoure, jusqu\u2019aux confins de l\u2019univers.<\/span><\/h5>\n
J\u2019en viens\u00a0maintenant\u00a0\u00e0 une deuxi\u00e8me s\u00e9rie de\u00a0questions.\u00a0Quand\u00a0on aborde la modification du\u00a0syst\u00e8me\u00a0relationnel d\u2019un individu, on ne peut\u00a0manquer\u00a0de se demander\u00a0:\u00a0dans\u00a0quel\u00a0sens cette modification op\u00e8re-t-elle\u00a0? Autrement dit,\u00a0qui\u00a0s\u2019adapte \u00e0\u00a0qui\u00a0? Si\u00a0nous\u00a0admettons qu\u2019un vivant est un corps organis\u00e9 et que, \u00ab\u00a0par l\u2019interm\u00e9diaire des sens, ses mouvements d\u00e9terminent son rapport au milieu,\u00a0qui\u00a0\u00e0 son\u00a0tour\u00a0le d\u00e9termine\u00a0\u00bb\u00a0[5], concr\u00e8tement,\u00a0dans notre\u00a0champ\u00a0d\u2019action\u00a0professionnelle, ne visons-nous\u00a0pas le\u00a0plus\u00a0souvent sinon exclusivement, l\u2019adaptation unilat\u00e9rale du\u00a0sourd, objet et cible de\u00a0tous\u00a0les efforts (les siens\u00a0comme\u00a0ceux de ses\u00a0proches) \u00e0 son environnement entendant\u00a0?<\/span><\/h5>\n
Lorsque,\u00a0dans\u00a0la\u00a0France\u00a0d\u2019avant\u00a0la R\u00e9volution\u00a0fran\u00e7aise, l\u2019abb\u00e9 de l\u2019\u00c9p\u00e9e cr\u00e9e \u00e0\u00a0Paris\u00a0la\u00a0premi\u00e8re\u00a0\u00e9cole\u00a0pour\u00a0sourds, son intention est\u00a0bien\u00a0de venir en\u00a0aide\u00a0\u00e0 ces laiss\u00e9s\u00a0pour compte de l\u2019humanit\u00e9 et d\u2019amener \u00e0 Dieu et \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 des\u00a0enfants\u00a0non\u00a0encore\u00a0affili\u00e9s ou d\u00e9saffili\u00e9s. L\u2019affiliation sociale des\u00a0sourds\u00a0est son\u00a0objectif\u00a0avou\u00e9. Il vise donc l\u2019adaptation des\u00a0sourds\u00a0au\u00a0monde\u00a0entendant. \u00c0 travers lui, le\u00a0monde\u00a0entendant se\u00a0porte\u00a0au-devant des\u00a0sourds\u00a0et les investit.\u00a0Mais\u00a0pour\u00a0atteindre son\u00a0objectif\u00a0d\u2019enseignement, il s\u2019appuie sur le collectif des\u00a0enfants\u00a0qu\u2019il a r\u00e9unis et sur la\u00a0langue des signes\u00a0dont ils usent spontan\u00e9ment entre eux. Autrement dit, il tire profit de leur potentiel et de leurs dispositions, il adapte sa m\u00e9thode en acceptant que les \u00e9l\u00e8ves\u00a0sourds\u00a0lui indiquent le chemin. Les\u00a0enfants\u00a0sourds investissent le\u00a0mode\u00a0d\u2019\u00eatre-au-monde\u00a0de l\u2019abb\u00e9. Ils font ainsi \u00e0 leur\u00a0tour\u00a0un pas vers l\u2019abb\u00e9 et, \u00e0 travers lui, vers le\u00a0monde\u00a0entendant, ce que pourra constater la foule\u00a0qui\u00a0se\u00a0presse toujours\u00a0plus\u00a0curieuse\u00a0dans\u00a0les fameuses s\u00e9ances de d\u00e9monstration o\u00f9 l\u2019\u00e9ducation des\u00a0sourds\u00a0et \u00e0 travers elle la\u00a0langue des signes\u00a0sont pr\u00e9sent\u00e9es sur une sc\u00e8ne.\u00a0Mais\u00a0l\u2019abb\u00e9 n\u2019en reste pas l\u00e0. Il ne se contente pas d\u2019observer l\u2019existence de la\u00a0langue des signes\u00a0et d\u2019en tirer profit. Il entreprend de la modifier en cr\u00e9ant les \u00ab\u00a0signes m\u00e9thodiques\u00a0\u00bb\u00a0qui facilitent, selon lui, l\u2019apprentissage du\u00a0fran\u00e7ais. Il colonise ainsi la\u00a0langue\u00a0des signes en lui incorporant des signes artificiels\u00a0: \u00e0 son\u00a0tour\u00a0d\u2019investir la\u00a0langue des signes\u00a0et de l\u2019\u00ab\u00a0adapter\u00a0\u00bb, \u00e0 son\u00a0tour\u00a0d\u2019imprimer le sceau des\u00a0entendants\u00a0sur l\u2019existence des\u00a0sourds. La\u00a0petite\u00a0histoire\u00a0de l\u2019abb\u00e9 de l\u2019\u00c9p\u00e9e est ainsi tiss\u00e9e de mouvements permanents d\u2019interp\u00e9n\u00e9trations mutuelles\u00a0plus\u00a0ou\u00a0moins\u00a0r\u00e9ussies et d\u2019adaptation r\u00e9ciproque des \u00e9l\u00e8ves\u00a0sourds\u00a0\u00e0 leur ma\u00eetre et du ma\u00eetre aux \u00e9l\u00e8ves, et cette\u00a0petite\u00a0histoire, que la R\u00e9volution\u00a0fran\u00e7aise\u00a0reprendra \u00e0 son compte et amplifiera, inscrit les\u00a0sourds\u00a0dans\u00a0la\u00a0grande\u00a0histoire\u00a0de l\u2019humanit\u00e9 et configure une\u00a0nouvelle\u00a0\u00e8re de rapports\u00a0sourds-entendants\u00a0inconnus jusque-l\u00e0. Je crois que l\u2019\u0153uvre de Valentin Ha\u00fcy est du\u00a0m\u00eame\u00a0ordre\u00a0: \u00e0 travers son\u00a0action, voyants et\u00a0aveugles\u00a0nouent de\u00a0nouveaux\u00a0rapports dont les effets se font\u00a0toujours\u00a0sentir\u00a0depuis\u00a0la\u00a0fin\u00a0du 18\u00e8me\u00a0si\u00e8cle.<\/span><\/h5>\n
J\u2019aimerais citer d\u2019autres exemples\u00a0plus\u00a0contemporains de ces transformations mutuelles des sujets\u00a0sourds\u00a0et de leur milieu de\u00a0vie.\u00a0Depuis\u00a01975, la communaut\u00e9\u00a0sourde\u00a0fran\u00e7aise s\u2019est exprim\u00e9e \u00e0 travers des\u00a0associations\u00a0culturelles telles qu\u2019IVT\u00a0(International Visual Theater), l\u2019Acad\u00e9mie\u00a0de la\u00a0Langue des Signes\u00a0et\u00a0Deux\u00a0langues\u00a0pour\u00a0une \u00e9ducation (2LPE)\u00a0dans\u00a0un \u00e9lan revendicatif qu\u2019il est convenu d\u2019appeler\u00a0le\u00a0R\u00e9veil\u00a0sourd. Les\u00a0sourds\u00a0ont ainsi obtenu certaines formes de reconnaissance de la\u00a0langue des signes, l\u2019ouverture\u00a0de\u00a0classes bilingues\u00a0fran\u00e7ais\/langue des signes\u00a0pour\u00a0enfants\u00a0sourds, la mise en\u00a0place\u00a0de\u00a0services d\u2019interpr\u00e8tes\u00a0fran\u00e7ais\/langue\u00a0des signes, la production d\u2019\u00e9missions\u00a0t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es en\u00a0langue des signes\u00a0et le droit au\u00a0sous-titrage, etc. La\u00a0cr\u00e9ation\u00a0des unit\u00e9s d\u2019accueil\u00a0et de soins en\u00a0LSF,\u00a0exemple\u00a0qui\u00a0m\u2019est le\u00a0plus\u00a0proche, s\u2019inscrit\u00a0dans\u00a0la foul\u00e9e de ces changements\u00a0: elle doit satisfaire le droit des\u00a0sourds\u00a0\u00e0 un\u00a0acc\u00e8s\u00a0aux soins m\u00e9dicaux, chirurgicaux et psychiatriques \u00e9gal \u00e0 celui des\u00a0entendants. L\u2019\u00e9mergence de ces unit\u00e9s a\u00a0permis\u00a0que les\u00a0sourds commencent \u00e0 s\u2019approprier les institutions de sant\u00e9, les pratiques de sant\u00e9 et le\u00a0savoir m\u00e9dical,\u00a0avec\u00a0ses concepts et son vocabulaire. On commence donc en\u00a0France\u00a0\u00e0 percevoir la sant\u00e9 des\u00a0sourds\u00a0comme\u00a0une\u00a0question\u00a0de sant\u00e9 publique et le fonctionnement de ces\u00a0douze unit\u00e9s, r\u00e9parties\u00a0dans\u00a0autant de grandes\u00a0villes, est officiellement reconnu et encadr\u00e9\u00a0depuis avril\u00a02007\u00a0[6]\u00a0par une circulaire du\u00a0minist\u00e8re\u00a0de la sant\u00e9. Celle-ci pr\u00e9cise que la\u00a0\u00ab\u00a0comp\u00e9tence linguistique [des soignants en\u00a0langue des signes]\u00a0permet\u00a0le transfert de l\u2019exigence linguistique sur l\u2019\u00e9quipe\u00a0qui\u00a0est en mesure de lever les obstacles lors de son parcours de soins. D\u00e9sormais, ce n\u2019est\u00a0plus\u00a0au patient de s\u2019adapter \u00e0 la\u00a0langue\u00a0des professionnels de sant\u00e9\u00a0mais\u00a0c\u2019est \u00e0 l\u2019\u00e9quipe\u00a0qui\u00a0l\u2019a en charge de s\u2019adapter \u00e0 ses capacit\u00e9s de\u00a0communication. En cons\u00e9quence, la\u00a0mission\u00a0principale des unit\u00e9s consiste \u00e0 lui garantir l\u2019\u00e9gal\u00a0acc\u00e8s\u00a0aux soins \u00e0 l\u2019instar de la population en\u00a0g\u00e9n\u00e9ral\u00a0\u00bb.<\/span><\/h5>\n
En affirmant leur existence, en rendant visible leur\u00a0langue\u00a0et leur\u00a0culture, en exigeant que la soci\u00e9t\u00e9\u00a0entendante\u00a0les prenne en compte, les\u00a0sourds\u00a0ont entam\u00e9 un immense processus d\u2019ajustement\u00a0culturel\u00a0et social. L\u2019enjeu est ainsi\u00a0bien\u00a0plus\u00a0vaste que la\u00a0seule\u00a0question\u00a0de l\u2019accessibilit\u00e9.\u00a0Pour\u00a0les unit\u00e9s de soins des\u00a0sourds, l\u2019accessibilit\u00e9 demeure\u00a0aujourd\u2019hui\u00a0un\u00a0objectif\u00a0toujours\u00a0valable,\u00a0aussi\u00a0important qu\u2019au\u00a0premier\u00a0jour\u00a0de leur\u00a0cr\u00e9ation\u00a0d\u2019autant que\u00a0tous\u00a0les besoins sont\u00a0encore\u00a0loin\u00a0d\u2019\u00eatre couverts.\u00a0Mais\u00a0ce\u00a0premier\u00a0pas laisse\u00a0maintenant entrevoir ses limites. L\u2019accessibilit\u00e9 suppose qu\u2019on change juste ce qu\u2019il faut\u00a0pour\u00a0que les exclus aient \u00ab\u00a0acc\u00e8s\u00a0\u00e0\u00a0\u00bb (la\u00a0culture, la\u00a0justice, la sant\u00e9, l\u2019\u00e9ducation, etc.). En r\u00e9alit\u00e9, le changement est d\u2019une\u00a0tout\u00a0autre\u00a0ampleur. Prenons l\u2019exemple\u00a0du changement introduit\u00a0dans\u00a0les consultations par la pr\u00e9sence d\u2019interpr\u00e8tes\u00a0et par celle de m\u00e9diateurs\u00a0sourds\u00a0qui viennent seconder le\u00a0m\u00e9decin\u00a0consultant. Cette pr\u00e9sence d\u2019un voire\u00a0m\u00eame\u00a0de\u00a0plusieurs tiers (et particuli\u00e8rement de tiers\u00a0non\u00a0m\u00e9decins) n\u2019est pas chose commun\u00e9ment admise\u00a0dans\u00a0certains lieux de consultations. Lentement et\u00a0avec\u00a0difficult\u00e9, le comportement des soignants\u00a0entendants\u00a0confront\u00e9s \u00e0 des patients\u00a0sourds\u00a0est somm\u00e9 de s\u2019adapter aux conditions de ce\u00a0nouveau\u00a0cadre\u00a0clinique. De\u00a0m\u00eame, afficher la\u00a0photo\u00a0des\u00a0diff\u00e9rents membres de l\u2019\u00e9quipe soignante sur le mur du\u00a0bureau\u00a0d\u2019accueil\u00a0de la consultation (le \u00ab\u00a0trombinoscope\u00a0\u00bb),\u00a0revoir\u00a0la signal\u00e9tique de la consultation\u00a0dans\u00a0l\u2019h\u00f4pital\u00a0en prenant en compte le point de\u00a0vue\u00a0des\u00a0sourds, s\u2019efforcer de fournir des explications adapt\u00e9es \u00e0 la\u00a0culture\u00a0du patient par le recours au dessin, aux gestes et \u00e0 la mimique, modifier la position du\u00a0regard\u00a0ou la fa\u00e7on de s\u2019adresser au patient, autant d\u2019aspects concrets o\u00f9 le passage des\u00a0sourds\u00a0laisse des traces\u00a0dans\u00a0le comportement des soignants\u00a0entendants,\u00a0qui\u00a0ne manquent pas d\u2019\u00eatre utilis\u00e9es lorsque ces m\u00eames soignants font\u00a0face\u00a0\u00e0 des patients\u00a0entendants.\u00a0Bien des habitudes corporelles, des attitudes et des conceptions ancestrales, m\u00e9dicales et\u00a0non-m\u00e9dicales, subissent ainsi des modifications, au prix de patients efforts\u00a0qui\u00a0menacent \u00e0\u00a0tout\u00a0moment de c\u00e9der\u00a0face\u00a0aux vieilles habitudes. Et la collaboration entre\u00a0sourds\u00a0et\u00a0entendants\u00a0ne va pas de soi\u00a0dans\u00a0l\u2019exercice\u00a0quotidien\u00a0de la profession : les conflits ne sont pas\u00a0toujours\u00a0\u00e9vit\u00e9s et n\u00e9cessitent,\u00a0pour\u00a0\u00eatre r\u00e9solus, des ajustements permanents, une souplesse, des moments collectifs et solitaires de r\u00e9flexion, la mobilisation de\u00a0beaucoup d\u2019affects\u2026 Renversement de positions\u00a0:\u00a0avec\u00a0l\u2019arriv\u00e9e\u00a0dans\u00a0les unit\u00e9s de\u00a0psychologues sourdes\u00a0dipl\u00f4m\u00e9es,\u00a0nous\u00a0assistons actuellement \u00e0 une\u00a0nouvelle\u00a0donne\u00a0sur le plan\u00a0clinique. Recevant un patient\u00a0sourd, elles doivent\u00a0faire\u00a0appel \u00e0 un\u00a0interpr\u00e8te\u00a0pour\u00a0le\u00a0rencontrer\u00a0en pr\u00e9sence de sa\u00a0famille\u00a0entendante\u00a0!<\/span><\/h5>\n
On en arrive ainsi \u00e0 un retournement majeur de situation.\u00a0Non\u00a0seulement ce n\u2019est\u00a0plus\u00a0aux\u00a0sourds\u00a0de changer\u00a0pour\u00a0devenir\u00a0entendants,\u00a0non\u00a0seulement c\u2019est aux\u00a0entendants\u00a0de s\u2019ouvrir \u00e0 un\u00a0monde\u00a0jusque-l\u00e0 inconnu,\u00a0mais\u00a0encore\u00a0c\u2019est \u00e0 un changement entre\u00a0entendants\u00a0eux-m\u00eames que conduit la prise en compte de la surdit\u00e9 (et,\u00a0bien\u00a0s\u00fbr, entre les\u00a0sourds\u00a0eux-m\u00eames). L\u2019humanit\u00e9 des\u00a0sourds, une fois per\u00e7ue, change la\u00a0face\u00a0de l\u2019humanit\u00e9. Est\u00a0bien\u00a0chang\u00e9 celui\u00a0qui\u00a0croyait changer autrui\u2026 Nicolas Bouvier, le\u00a0grand\u00a0\u00e9crivain voyageur, remarquait\u00a0ainsi : \u00ab\u00a0On croit qu\u2019on va\u00a0faire\u00a0un voyage,\u00a0mais\u00a0bient\u00f4t\u00a0c\u2019est le voyage\u00a0qui\u00a0vous\u00a0fait, ou\u00a0vous\u00a0d\u00e9fait.\u00a0\u00bb\u00a0[7]<\/span><\/h5>\n
Fin\u00a0des techniciens\u00a0?<\/span><\/strong><\/h5>\n
\u00c0 travers ces exemples, j\u2019ai voulu montrer que l\u2019adaptation affecte toutes les dimensions de la\u00a0vie\u00a0humaine et qu\u2019elle est irr\u00e9ductible \u00e0 la\u00a0seule\u00a0technique et aux seules\u00a0connaissances\u00a0scientifiques. Certes, l\u2019audiophonologie a connu un essor spectaculaire\u00a0depuis\u00a0l\u2019\u00e8re des pionniers du 18\u00e8me\u00a0si\u00e8cle, la technique orthophonique\u00a0aussi, de\u00a0m\u00eame\u00a0que la chirurgie de l\u2019implant cochl\u00e9aire, le\u00a0LPC\u00a0(Cued speech) est venu renforcer la\u00a0lecture\u00a0sur les l\u00e8vres. Une \u00e9volution parall\u00e8le a marqu\u00e9 le\u00a0domaine\u00a0des recherches sur la c\u00e9cit\u00e9. Des\u00a0centres\u00a0de r\u00e9adaptation ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s, des cat\u00e9gories enti\u00e8res de techniciens ont\u00a0vu\u00a0le\u00a0jour et se sont\u00a0d\u00e9velopp\u00e9es\u00a0dans\u00a0nos\u00a0soci\u00e9t\u00e9s.\u00a0Mais\u00a0l\u2019adaptation ne saurait \u00eatre r\u00e9duite \u00e0 ces quelques foyers : processus global, elle les d\u00e9borde\u00a0chaque\u00a0jour, elle concerne\u00a0tous\u00a0les vivants,\u00a0sourds\u00a0ou\u00a0entendants\u00a0et m\u00e8ne \u00e0 des pratiques innovantes, des savoirs impr\u00e9vus ou des changements de lois. Je ne ferai que citer\u00a0pour\u00a0la\u00a0France\u00a0les articulations de la surdit\u00e9\u00a0avec\u00a0des\u00a0probl\u00e9matiques\u00a0diff\u00e9rentes, ind\u00e9pendantes\u00a0d\u2019elle : la reconnaissance de la\u00a0langue des signes\u00a0frein\u00e9e par les tenants du principe selon lequel le\u00a0fran\u00e7ais\u00a0est la\u00a0langue exclusive de la\u00a0R\u00e9publique\u00a0fran\u00e7aise, le refus d\u2019un certain communautarisme\u00a0sourd, amplifi\u00e9 par les conflits autour du port du voile islamique etc. Il ne s\u2019agit nullement de nier les effets des\u00a0outils,\u00a0mais, au-del\u00e0 de l\u2019\u00e9valuation de leur efficacit\u00e9, d\u2019en analyser les\u00a0objectifs, en se rappelant qu\u2019ils n\u2019indiquent\u00a0jamais\u00a0par eux-m\u00eames la mani\u00e8re de les utiliser. Les m\u00eames remarques pourraient \u00eatre adress\u00e9es aux partisans de la\u00a0langue des signes, lorsqu\u2019ils consid\u00e8rent que la\u00a0langue\u00a0est, par elle-m\u00eame\u00a0et du\u00a0seul\u00a0fait de la pratiquer, l\u2019instrument de leur lib\u00e9ration. En elles-m\u00eames, les\u00a0langues\u00a0n\u2019ont\u00a0jamais\u00a0lib\u00e9r\u00e9\u00a0personne,\u00a0mais\u00a0l\u2019usage\u00a0qui\u00a0a pu en \u00eatre fait selon les circonstances par leurs locuteurs a pu contribuer \u00e0 leur \u00e9mancipation.<\/span><\/h5>\n
La bonne volont\u00e9 des professionnels ne vaudrait\u00a0rien\u00a0sans\u00a0que soit prise en compte la totalit\u00e9 de la\u00a0vie, celle des\u00a0sourds\u00a0comme\u00a0celle des\u00a0entendants, car la\u00a0vie\u00a0d\u00e9borde\u00a0sans cesse le cadre restreint des pratiques de techniciens. Or\u00a0nous\u00a0vivons actuellement sous l\u2019emprise d\u2019un biopouvoir\u00a0toujours\u00a0croissant\u00a0qui\u00a0morcelle les responsabilit\u00e9s,\u00a0qui\u00a0cloisonne les savoirs et les pouvoirs et r\u00e9partit rigidement les r\u00f4les sociaux, cr\u00e9ant autant de d\u00e9fis \u00e0 l\u2019adaptation tant revendiqu\u00e9e\u00a0pour\u00a0les\u00a0sourds\u00a0sinon par les\u00a0sourds.<\/span><\/h5>\n
Se mettre \u00e0 l\u2019\u00e9coute d\u2019un\u00a0sourd\u00a0ou d\u2019un sourdaveugle,\u00a0comme\u00a0de\u00a0tout\u00a0sujet, commence, me semble-t-il, par ne pas mettre la\u00a0parole\u00a0du\u00a0professionnel\u00a0en lieu et\u00a0place\u00a0de la sienne. C\u2019est\u00a0tout\u00a0l\u2019enjeu d\u2019une \u00e9coute attentive. Prenons l\u2019exemple\u00a0des techniques dites de \u00ab\u00a0r\u00e9\u00e9ducation de la\u00a0parole\u00a0\u00bb. Le fondement de la\u00a0parole\u00a0est le d\u00e9sir de relation\u00a0avec\u00a0autrui et cette\u00a0parole\u00a0est un jaillissement original auquel nul\u00a0autre\u00a0membre\u00a0de l\u2019entourage familial ou\u00a0professionnel\u00a0ne peut se substituer. Un\u00a0enfant, par\u00a0exemple, finit\u00a0toujours\u00a0pas\u00a0int\u00e9grer les corrections de\u00a0langue\u00a0que les adultes ne manquent pas de lui signifier. Il n\u2019en reste pas\u00a0moins\u00a0que sa prise de\u00a0parole\u00a0rel\u00e8ve du\u00a0jeu\u00a0du d\u00e9sir et de la\u00a0demande\u00a0et\u00a0non\u00a0d\u2019un quelconque enseignement\u00a0: la\u00a0parole\u00a0se prend, elle s\u2019apprend\u00a0mais\u00a0elle ne s\u2019enseigne pas.\u00a0Pour\u00a0celui\u00a0qui\u00a0s\u2019engage sur le chemin du\u00a0devenir\u00a0adulte, l\u2019affirmation d\u2019existence et la possibilit\u00e9 de se s\u00e9parer, de s\u2019individuer,\u00a0qui\u00a0sont corr\u00e9l\u00e9es \u00e0 la prise de\u00a0parole, sont affaires de sujet\u00a0: on n\u2019\u00e9mancipe pas autrui, le sujet s\u2019engage\u00a0dans\u00a0des actions d\u2019\u00e9mancipation par lesquels il revendique de\u00a0devenir\u00a0agent.<\/span><\/h5>\n
L\u2019alt\u00e9rit\u00e9 n\u2019est pensable qu\u2019\u00e0 condition de se d\u00e9prendre\u00a0de l\u2019obsession et de la passion exclusive du\u00a0m\u00eame, fondement de\u00a0tous\u00a0les racismes. Or il n\u2019est pas\u00a0facile,\u00a0pour\u00a0les professionnels que\u00a0nous\u00a0sommes, de\u00a0nous\u00a0d\u00e9faire\u00a0du d\u00e9ni\u00a0qui\u00a0nous\u00a0remet\u00a0toujours\u00a0sur le\u00a0m\u00eame\u00a0chemin du d\u00e9j\u00e0 connu.\u00a0Cela\u00a0consisterait par\u00a0exemple\u00a0qu\u2019en tant que\u00a0professionnel, je cesse de\u00a0parler\u00a0au\u00a0nom\u00a0de l\u2019usager, ou qu\u2019en tant qu\u2019entendant je ne\u00a0parle\u00a0pas au\u00a0nom des\u00a0sourds, ou\u00a0encore\u00a0que je renonce \u00e0 la d\u00e9finition pr\u00e9alable de ce qu\u2019il faut\u00a0faire\u00a0et de\u00a0comment\u00a0agir.\u00a0Sans\u00a0cela, la\u00a0pratique\u00a0orthophonique,\u00a0qui\u00a0vise \u00e0 \u00e9tablir les conditions optimales d\u2019\u00e9mission\u00a0d\u2019une bonne\u00a0parole, ne sert qu\u2019\u00e0\u00a0faire\u00a0taire les\u00a0sourds\u00a0ou \u00e0 les engager\u00a0dans\u00a0des psittacismes\u00a0[8].\u00a0Sans\u00a0cela, la\u00a0parole\u00a0du ma\u00eetre d\u2019\u00e9cole ne vise qu\u2019\u00e0 remplir en pure perte un puits\u00a0sans\u00a0fond o\u00f9 toutes\u00a0connaissances\u00a0deviennent\u00a0inutiles.\u00a0Sans\u00a0cela, les praticiens de l\u2019implant cochl\u00e9aire ne produisent que la sonorisation de l\u2019enfant\u00a0ou de l\u2019adulte\u00a0sourd\u00a0mais\u00a0ratent totalement l\u2019objectif\u00a0d\u2019une\u00a0parole\u00a0pleine\u00a0[9].\u00a0Sans cela, la\u00a0parole\u00a0du psychoth\u00e9rapeute ne produit que des robots soumis. Si l\u2019on veut\u00a0bien consid\u00e9rer que l\u2019enfant\u00a0sourd,\u00a0comme\u00a0tous\u00a0les\u00a0enfants, est un \u00eatre de sentir<\/em> d\u00e9j\u00e0 engag\u00e9\u00a0dans\u00a0une sensorialit\u00e9 transmodale et\u00a0dans\u00a0un\u00a0monde\u00a0de\u00a0langage\u00a0qui\u00a0ne se r\u00e9duit pas \u00e0 sa modalit\u00e9\u00a0sonore,\u00a0alors\u00a0son expression n\u2019est\u00a0plus\u00a0un\u00a0probl\u00e8me, du moment qu\u2019on \u00e9coute ce qu\u2019il a dire et qu\u2019on ne cherche pas le remplir de la\u00a0parole\u00a0d\u2019autrui\u00a0[10]. Si l\u2019on n\u2019oublie\u00a0pas que l\u2019adaptation repose sur le sentir partag\u00e9, on ne cherchera\u00a0plus\u00a0\u00e0 imposer \u00e0 l\u2019enfant\u00a0des\u00a0objectifs\u00a0qui\u00a0n\u00e9cessitent de sa part des efforts incessants et une soumission absolue au\u00a0mode\u00a0d\u2019\u00eatre qu\u2019on lui impose.<\/span><\/h5>\n
De\u00a0plus, les techniques sont souvent g\u00e9n\u00e9ratrices de\u00a0divisions.\u00a0Non\u00a0seulement elles assignent les \u00eatres \u00e0 des places\u00a0bien\u00a0d\u00e9finies \u2013 d\u2019une c\u00f4t\u00e9, les soignants, les r\u00e9\u00e9ducateurs, les professionnels, de l\u2019autre, les soign\u00e9s,\u00a0les r\u00e9\u00e9duqu\u00e9s, les usagers,\u00a0mais\u00a0encore\u00a0elles divisent le sujet en une multitude de param\u00e8tres d\u00e9shumanisants. Les tableaux de performances, les statistiques, les indices de r\u00e9ussite de\u00a0compr\u00e9hension\u00a0d\u2019une syllabe articul\u00e9e par les\u00a0personnes\u00a0implant\u00e9es ou de prononciation d\u2019un mot ou de phrases enti\u00e8res r\u00e9duisent le sujet \u00e0 des performances de morceaux de discours\u00a0qui\u00a0n\u2019ont\u00a0rien\u00a0d\u2019un\u00a0acc\u00e8s\u00a0plein et entier \u00e0 la\u00a0parole. On entend ainsi souvent dire que les implants sont des techniques r\u00e9volutionnaires\u00a0qui\u00a0r\u00e9habilitent l\u2019audition, \u2013\u00a0mais\u00a0que le sujet reste\u00a0toujours quand\u00a0m\u00eame\u00a0sourd, \u2013\u00a0mais\u00a0qu\u2019il ne peut discriminer les phon\u00e8mes\u00a0dans\u00a0les conditions de conversations bruyantes ou de fond\u00a0sonore\u00a0continu, \u2013\u00a0mais\u00a0qu\u2019il ne peut utiliser son implant\u00a0dans\u00a0des circonstances dont la liste est\u00a0fort\u00a0longue. En somme, en laboratoire, en termes de\u00a0r\u00e9sultats\u00a0partiels, l\u2019implant est \u00ab\u00a0parfait\u00a0\u00bb.\u00a0Dans\u00a0la\u00a0vie\u00a0quotidienne, toutes\u00a0donn\u00e9es confondues\u00a0: environnement, conditions d\u2019\u00e9changes verbaux, disposition du moment (fatigue, humeur, etc.), les implants peuvent\u00a0non\u00a0seulement ne pas \u00eatre utiles \u00e0 la conversation\u00a0orale,\u00a0mais\u00a0encore\u00a0nuire \u00e0 l\u2019int\u00e9grit\u00e9 de la\u00a0personne\u00a0et produire de la d\u00e9sadaptation. Des observations ont ainsi pu montrer qu\u2019il arrive que les conditions d\u2019utilisation d\u2019un implant,\u00a0surtout\u00a0s\u2019il est unilat\u00e9ral, ce\u00a0qui\u00a0est le\u00a0plus\u00a0souvent le cas, contrarient l\u2019orientation spontan\u00e9e du\u00a0regard\u00a0des\u00a0enfants\u00a0sourds\u00a0et produire des d\u00e9sorientations sources de troubles du comportement\u00a0[11]\u00a0:\u00a0nous\u00a0entrons\u00a0alors\u00a0dans\u00a0ce qu\u2019il faut\u00a0bien\u00a0appeler\u00a0une d\u00e9sadaptation induite.<\/span><\/h5>\n
3\u00a0 \u2013 L\u2019\u00e9preuve du d\u00e9ni est-elle contingente\u00a0?<\/span><\/strong><\/h5>\n
Nous\u00a0sommes\u00a0tous\u00a0r\u00e9guli\u00e8rement confront\u00e9s, et je suis persuad\u00e9 que\u00a0vous\u00a0l\u2019\u00eates autant que moi, \u00e0 l\u2019expression, de la part des\u00a0sourds, d\u2019un sentiment d\u2019impuissance\u00a0face\u00a0aux nombreux probl\u00e8mes de la\u00a0vie\u00a0quotidienne. Il est\u00a0courant\u00a0de les entendre affirmer qu\u2019\u00ab\u00a0ils ne peuvent pas\u00a0\u00bb, que telle ou telle t\u00e2che est\u00a0impossible\u00a0\u00e0 effectuer en\u00a0raison\u00a0de leur surdit\u00e9. Leur attitude est empreinte de fatalisme\u00a0: \u00ab\u00a0je suis n\u00e9\u00a0sourd, c\u2019est\u00a0comme\u00a0\u00e7a, que peut-on y\u00a0faire\u00a0?\u00a0\u00bb. La logique\u00a0qui\u00a0sous-tend cette attitude est essentialiste car, plut\u00f4t que de se rapporter \u00e0 l\u2019\u00e9tat des relations sociales, elle conf\u00e8re \u00e0 la nature de la surdit\u00e9 une essence propre. \u00ab\u00a0Je ne pourrai\u00a0jamais\u00a0r\u00e9aliser mon r\u00eave de\u00a0devenir\u00a0footballeur\u00a0professionnel\u00a0\u00bb, expliquait un\u00a0enfant\u00a0sourd\u00a0\u00e2g\u00e9 de\u00a0douze\u00a0ans, \u00ab\u00a0parce que je n\u2019entends pas le sifflet de l\u2019arbitre\u00a0\u00bb. Il ne lui venait pas \u00e0 l\u2019esprit que les r\u00e8gles du\u00a0football\u00a0ne sont pas naturelles\u00a0mais\u00a0institu\u00e9es par la soci\u00e9t\u00e9, qu\u2019elles pourraient \u00eatre rendues\u00a0plus\u00a0visuelles, de\u00a0nouveaux\u00a0r\u00e8glements rempla\u00e7ant les anciens afin de\u00a0faire\u00a0place\u00a0aux\u00a0sportifs\u00a0sourds\u00a0dans\u00a0un dispositif\u00a0qui\u00a0accueillerait \u00e9galement les\u00a0sportifs\u00a0sourds\u00a0et\u00a0entendants. De\u00a0m\u00eame,\u00a0dans\u00a0le\u00a0film\u00a0\u00ab\u00a0Sourds\u00a0et malentendus\u00a0\u00bb\u00a0[12],\u00a0trois\u00a0adolescentes\u00a0sourdes\u00a0cherchent une orientation\u00a0pour\u00a0leur avenir\u00a0professionnel. L\u2019une d\u2019elles voudrait\u00a0faire\u00a0du\u00a0th\u00e9\u00e2tre\u00a0et se voit\u00a0r\u00e9pondre\u00a0: \u00ab\u00a0faire\u00a0du\u00a0th\u00e9\u00e2tre,\u00a0mais\u00a0vous\u00a0n\u2019y pensez pas, il faut\u00a0parler\u00a0pour\u00a0faire\u00a0du\u00a0th\u00e9\u00e2tre\u00a0!\u00a0\u00bb. Il est clair que,\u00a0dans\u00a0le dispositif th\u00e9\u00e2tral europ\u00e9en traditionnel, les\u00a0sourds\u00a0n\u2019ont aucune\u00a0place.\u00a0Mais\u00a0n\u2019y aurait-il qu\u2019une\u00a0seule\u00a0mani\u00e8re de concevoir et de pratiquer le\u00a0th\u00e9\u00e2tre\u00a0? L\u2019inaccessibilit\u00e9 des\u00a0m\u00e9tiers, des \u00e9tudes universitaires, de la\u00a0justice, de la sant\u00e9 ne tient nullement \u00e0 la nature de la surdit\u00e9\u00a0mais\u00a0aux\u00a0d\u00e9fauts\u00a0d\u2019une\u00a0organisation\u00a0sociale et au poids d\u2019une norme d\u00e9finie de mani\u00e8re rigide et univoque. Ce\u00a0qui\u00a0est en\u00a0cause, c\u2019est la n\u00e9cessit\u00e9 de red\u00e9finir\u00a0de nouvelles normes, de modifier les dispositifs et le fonctionnement social de telle mani\u00e8re que\u00a0chacun\u00a0y\u00a0trouve\u00a0une\u00a0place. L\u2019objectif\u00a0est\u00a0bien\u00a0que\u00a0chacun,\u00a0sourd\u00a0ou entendant, puisse\u00a0partager\u00a0\u00e9galement des positions de\u00a0pouvoir\u00a0et de responsabilit\u00e9.\u00a0Mais cela\u00a0n\u2019est concevable qu\u2019en se d\u00e9prenant du pr\u00e9jug\u00e9 d\u2019une naturalit\u00e9 de la surdit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire en l\u2019envisageant\u00a0comme\u00a0une relation,\u00a0qui\u00a0se construit \u00e0\u00a0chaque\u00a0instant, et\u00a0non\u00a0comme une chose.<\/span><\/h5>\n
Rien\u00a0n\u2019est donc\u00a0mieux\u00a0partag\u00e9 par de nombreux\u00a0sourds,\u00a0encore\u00a0de nos\u00a0jours, que cette\u00a0id\u00e9e\u00a0que la surdit\u00e9 constitue en elle-m\u00eame, naturellement, un obstacle majeur et une impossibilit\u00e9.\u00a0Comment\u00a0une telle attitude s\u2019est-elle install\u00e9e\u00a0? Un \u00e9l\u00e9ment de r\u00e9ponse appara\u00eet d\u00e8s lors qu\u2019on prend conscience de la chape de plomb de d\u00e9ni\u00a0qui\u00a0obnubile le\u00a0monde\u00a0des\u00a0entendants. Le sociologue Bernard Mottez, disparu cette\u00a0ann\u00e9e\u00a0et\u00a0qui\u00a0a fourni tant d\u2019outils\u00a0conceptuels aux chercheurs de la surdit\u00e9 et aux\u00a0sourds\u00a0comme\u00a0aux\u00a0entendants, disait que les\u00a0sourds, confront\u00e9s aux\u00a0entendants\u00a0en\u00a0g\u00e9n\u00e9ral\u00a0et aux professionnels de la surdit\u00e9 en particulier, font quotidiennement l\u2019exp\u00e9rience du d\u00e9ni\u00a0[13].\u00a0Comment\u00a0ne pas mettre en effet en\u00a0regard\u00a0ce sentiment d\u2019impuissance des\u00a0sourds\u00a0et le d\u00e9ni, d\u00e9clin\u00e9 sous toutes ses formes et en permanence par la soci\u00e9t\u00e9\u00a0entendante, de leur existence, de leurs capacit\u00e9s et de leur surdit\u00e9\u00a0m\u00eame\u00a0?\u00a0Nous\u00a0connaissons\u00a0bien\u00a0les formes extr\u00eames que ce d\u00e9ni d\u2019existence a pu rev\u00eatir,\u00a0comme\u00a0en t\u00e9moignent le discours\u00a0bienconnu d\u2019Alexander Graham Bell \u00e0 l\u2019Acad\u00e9mie\u00a0des\u00a0Sciences\u00a0en 1883\u00a0[14],\u00a0qui\u00a0souhaitait s\u2019opposer \u00e0 \u00ab\u00a0la\u00a0cr\u00e9ation\u00a0d\u2019une vari\u00e9t\u00e9\u00a0sourde\u00a0de la race humaine\u00a0\u00bb et, \u00e0 un degr\u00e9 de\u00a0plus, le\u00a0livre\u00a0des th\u00e9oriciens nazis Karl Grabe et Alfred Hoche au\u00a0titre\u00a0on ne peut\u00a0plus\u00a0clair \u00ab\u00a0La destruction des vies\u00a0qui\u00a0ne m\u00e9ritent pas d\u2019\u00eatre v\u00e9cues<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0[15]. Le fondement de ce d\u00e9ni est la conviction de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 des\u00a0sourds\u00a0et la\u00a0peur\u00a0engendr\u00e9e par l\u2019\u00e9tranget\u00e9 suppos\u00e9e de cette cat\u00e9gorie de population. Certains,\u00a0comme\u00a0Albert R\u00e9gnard,\u00a0inspecteur\u00a0g\u00e9n\u00e9ral\u00a0du\u00a0minist\u00e8re\u00a0fran\u00e7ais\u00a0de l\u2019int\u00e9rieur, l\u2019affirmaient en 1902\u00a0sans\u00a0ambages\u00a0: \u00ab\u00a0Tout\u00a0le\u00a0monde\u00a0sait que les\u00a0Sourds-muets sont des \u00eatres inf\u00e9rieurs \u00e0\u00a0tous\u00a0\u00e9gards\u00a0:\u00a0seuls, les professionnels de la philanthropie ont d\u00e9clar\u00e9 que c\u2019\u00e9taient des\u00a0hommes\u00a0comme\u00a0les autres<\/em> \u00bb\u00a0[16]. Je pourrais\u00a0tout\u00a0autant citer des exemples actuels, tir\u00e9s de la\u00a0vie\u00a0de\u00a0tous\u00a0les\u00a0jours\u00a0et\u00a0qui laissent\u00a0moins\u00a0de traces. Telle\u00a0jeune\u00a0patiente\u00a0sourde\u00a0me racontait qu\u2019une m\u00e8re\u00a0entendante s\u2019\u00e9tait un\u00a0jour\u00a0offusqu\u00e9e \u00e0 l\u2019id\u00e9e\u00a0de lui confier la garde de son\u00a0fils\u00a0entendant. Il lui semblait naturel qu\u2019un entendant soit en mesure de garder un\u00a0enfant\u00a0sourd\u00a0mais\u00a0l\u2019inverse lui paraissait invraisemblable.\u00a0Autre\u00a0exemple\u00a0: la sociologue Sophie Dalle-Naz\u00e9bi cite le t\u00e9moignage de\u00a0sourds\u00a0au\u00a0travail\u00a0: \u00ab\u00a0Nous\u00a0sommes\u00a0dipl\u00f4m\u00e9s\u00a0et form\u00e9s \u00e0\u00a0notre\u00a0profession.\u00a0Nous\u00a0poss\u00e9dons\u00a0des\u00a0permis\u00a0de conduire en bonne et due\u00a0forme.\u00a0Nous\u00a0conduisons (pour certains\u00a0depuis\u00a026\u00a0ans) nos usagers,\u00a0sans\u00a0incident.\u00a0Nous\u00a0ne comprenons pas l\u2019attitude et la\u00a0d\u00e9cision\u00a0du\u00a0m\u00e9decin\u00a0du\u00a0travail\u00a0de\u00a0nous\u00a0interdire\u00a0de conduire des v\u00e9hicules\u00a0dans\u00a0le cadre de l\u2019exercice de nos responsabilit\u00e9s professionnelles<\/em> \u00bb\u00a0[17]. Ou\u00a0encore, \u00e0 propos de ceux\u00a0qui voient\u00a0dans\u00a0la pr\u00e9sence d\u2019interpr\u00e8tes\u00a0la satisfaction des besoins des\u00a0sourds\u00a0mais\u00a0oublient que les\u00a0entendants\u00a0sont\u00a0dans\u00a0le\u00a0m\u00eame\u00a0besoin\u00a0vis-\u00e0-vis des\u00a0sourds\u00a0: \u00ab\u00a0Il m\u2019est arriv\u00e9 d\u00e9j\u00e0, par le pass\u00e9, qu\u2019un\u00a0interpr\u00e8te\u00a0pour\u00a0lequel il y avait eu\u00a0r\u00e9servation\u00a0me fasse\u00a0faux\u00a0bond. J\u2019\u00e9tais en col\u00e8re.\u00a0Mais\u00a0j\u2019\u00e9tais la\u00a0seule\u00a0en col\u00e8re! J\u2019avais envie que les autres [les coll\u00e8gues\u00a0entendants] disent\u00a0aussi\u00a0que \u00e7a n\u2019allait pas, qu\u2019ils n\u2019\u00e9taient pas d\u2019accord. Je voulais qu\u2019ils participent, qu\u2019on\u00a0partage\u00a0\u00e7a.\u00a0Mais\u00a0non. Il n\u2019y avait aucune implication. Et \u00e7a, \u00e7a m\u2019a mis mal \u00e0 l\u2019aise. Je n\u2019ai pas compris\u00a0<\/em>\u00bb\u00a0[18].<\/span><\/h5>\n
Si le sentiment d\u2019impossibilit\u00e9 est donc si commun\u00e9ment partag\u00e9 par les\u00a0sourds, ce n\u2019est nullement en\u00a0raison\u00a0de la \u00ab\u00a0naturalit\u00e9\u00a0\u00bb de la surdit\u00e9. Il y a\u00a0tout\u00a0lieu de le consid\u00e9rer\u00a0comme\u00a0l\u2019effet in\u00e9luctable des manifestations quotidiennes et multiformes d\u2019un d\u00e9ni\u00a0qui conteste aux\u00a0sourds\u00a0le droit et la possibilit\u00e9 de contribuer \u00e0\u00a0toute\u00a0vie\u00a0familiale, sociale, \u00e9conomique, artistique ou\u00a0politique.\u00a0Comme\u00a0le soulignait Mottez,\u00a0tout\u00a0se passe\u00a0comme\u00a0si la soci\u00e9t\u00e9 n\u2019attendait\u00a0rien\u00a0des\u00a0sourds\u00a0: \u00ab\u00a0Les\u00a0entendants\u00a0se soucient\u00a0beaucoup\u00a0du sort des\u00a0sourds, se pr\u00e9occupent de les r\u00e9former, de les changer, de les adapter, de les\u00a0int\u00e9grer\u00a0\u2013\u00a0mais\u00a0en fait elle ne les \u00e9coute pas, et\u00a0plus\u00a0encore\u00a0elle n\u2019en attend\u00a0rien\u00a0puisque ce sera\u00a0toujours\u00a0aux\u00a0entendants\u00a0de\u00a0d\u00e9cider\u00a0ce\u00a0qui\u00a0est bon\u00a0pour\u00a0eux.<\/em> [\u2026] Il en est des\u00a0groupes sociaux\u00a0comme\u00a0des individus, ils n\u2019existent au\u00a0monde, ils n\u2019y participent, ils n\u2019y apportent et n\u2019en re\u00e7oivent que\u00a0pour\u00a0autant qu\u2019ils s\u2019y pr\u00e9sentent et s\u2019y affirment\u00a0dans\u00a0leur sp\u00e9cificit\u00e9. Les exclus, les p\u00e9riph\u00e9riques, les marginaux seraient\u00a0alors\u00a0ceux\u00a0qui, en\u00a0raison\u00a0de ce qu\u2019ils sont, n\u2019apporteraient\u00a0rien. Ou\u00a0plus\u00a0exactement ceux dont on n\u2019attend\u00a0rien\u00a0et\/ou dont on ne veut\u00a0surtout\u00a0rien\u00a0recevoir. Ceci parce qu\u2019on estime, \u00e0 tort ou \u00e0\u00a0raison, qu\u2019ils sont incapables d\u2019un apport v\u00e9ritable ou que cet apport ne peut pas \u00eatre bon<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0[19]. Les\u00a0sourds sont ainsi\u00a0pris\u00a0en tenaille entre une indiff\u00e9rence\u00a0qui\u00a0maintient l\u2019exclusion\u00a0quotidienne, et des\u00a0d\u00e9cisions\u00a0int\u00e9ress\u00e9es\u00a0mais\u00a0qui\u00a0ne les prennent absolument pas en compte.\u00a0Prendre\u00a0en compte les\u00a0sourds, se mettre \u00e0 l\u2019\u00e9coute des\u00a0sourds\u00a0avant\u00a0et plut\u00f4t que de les\u00a0prendre\u00a0en charge, c\u2019est ce que recommandait il y a quelques\u00a0semaines,\u00a0dans\u00a0le sillage des analyses de Mottez, Didier Sicard,\u00a0pr\u00e9sident\u00a0honoraire du Comit\u00e9\u00a0national\u00a0consultatif d\u2019\u00e9thique de\u00a0France. Ce\u00a0conseil\u00a0rejoint la revendication des\u00a0sourds\u00a0fran\u00e7ais, \u00e0 travers le\u00a0R\u00e9veil\u00a0sourd, et celle des \u00e9tudiants\u00a0sourds\u00a0nord-am\u00e9ricains\u00a0qui\u00a0s\u2019est exprim\u00e9e en 1988\u00a0dans\u00a0le\u00a0mouvement\u00ab\u00a0Deaf President Now\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Gallaudet de Washington. Un slogan, repris par de nombreux mouvements en faveur de l\u2019empowerment<\/em>\u00a0et que\u00a0vous\u00a0connaissez\u00a0tous\u00a0r\u00e9sume l\u2019esprit de ces mobilisations : \u00ab Nothing about us without us<\/em>\u00a0\u00bb.<\/span><\/h5>\n
Voici\u00a0deux\u00a0autres exemples.\u00a0Pour\u00a0la\u00a0premi\u00e8re\u00a0fois\u00a0dans\u00a0l\u2019histoire\u00a0r\u00e9cente, une\u00a0association,\u00a0Sourds\u00a0en col\u00e8re, est intervenue\u00a0dans\u00a0un congr\u00e8s d\u2019oto-rhino-laryngologie\u00a0qui\u00a0se tenait \u00e0\u00a0Lyon\u00a0en 1993. Des manifestants\u00a0sourds\u00a0sont entr\u00e9s en\u00a0nombre\u00a0dans\u00a0la\u00a0salle\u00a0du congr\u00e8s, vocif\u00e9rant et utilisant des sifflets stridents, et ont apostroph\u00e9 les m\u00e9decins\u00a0pour\u00a0clamer leur opposition \u00e0 la\u00a0politique\u00a0d\u2019implantation cochl\u00e9aire.\u00a0Pour\u00a0la\u00a0premi\u00e8re\u00a0fois, les m\u00e9dias ont d\u00e9couvert,\u00a0non\u00a0sans\u00a0\u00e9tonnement, que l\u2019on pouvait ne pas\u00a0embrasser\u00a0les id\u00e9aux de la r\u00e9cup\u00e9ration auditive. Des journalistes se sont\u00a0m\u00eame\u00a0gauss\u00e9s que des\u00a0sourds\u00a0puissent\u00a0faire\u00a0un tel pied de nez \u00e0 la norme et ont qualifi\u00e9 d\u2019obscurantiste et de r\u00e9trograde l\u2019id\u00e9ologie des manifestants. Il n\u2019emp\u00eache\u00a0: ce\u00a0mouvement\u00a0a\u00a0ouvert\u00a0la voie \u00e0 l\u2019id\u00e9e\u00a0qu\u2019il n\u2019y avait pas d\u2019unanimit\u00e9\u00a0face\u00a0aux implants cochl\u00e9aires et que ce \u00ab\u00a0progr\u00e8s\u00a0\u00bb pouvait \u00eatre discut\u00e9 voire contest\u00e9. Cette protestation a ainsi\u00a0permis\u00a0qu\u2019une instance officielle, le Comit\u00e9\u00a0national\u00a0consultatif d\u2019\u00e9thique, soit saisie et \u00e9mette,\u00a0pour\u00a0la\u00a0premi\u00e8re\u00a0fois, des r\u00e9serves sur les pratiques d\u2019implantation. Un\u00a0autre\u00a0exemple\u00a0est celui de l\u2019h\u00f4pital\u00a0la Salp\u00eatri\u00e8re o\u00f9 je travaille.\u00a0Pendant\u00a0plusieurs\u00a0ann\u00e9es, l\u2019unit\u00e9 de soins des\u00a0sourds\u00a0avait rencontr\u00e9 de\u00a0graves\u00a0difficult\u00e9s de fonctionnement en\u00a0raison\u00a0de divergences d\u2019orientations entre l\u2019\u00e9quipe et les gestionnaires de l\u2019unit\u00e9, divergences\u00a0qui\u00a0mena\u00e7aient la poursuite de ses travaux et ruinait l\u2019acc\u00e8s\u00a0des\u00a0sourds\u00a0\u00e0\u00a0tous\u00a0les types de soins. En\u00a0mai\u00a02006, des usagers\u00a0sourds\u00a0de l\u2019h\u00f4pital\u00a0et des membres d\u2019associations\u00a0de\u00a0sourds\u00a0occup\u00e8rent les bureaux de la direction de la Salp\u00eatri\u00e8re\u00a0pour\u00a0exiger des changements. Les m\u00e9dia relay\u00e8rent l\u2019information\u00a0(\u00ab\u00a0\u00c0 la Salp\u00eatri\u00e8re, les\u00a0sourds\u00a0se font entendre<\/em>\u00a0\u00bb) et le rapport de force pencha en leur faveur. Les revendications de l\u2019\u00e9quipe trouv\u00e8rent\u00a0enfin\u00a0un \u00e9cho\u00a0positif, donnant un\u00a0nouveau\u00a0d\u00e9part au d\u00e9veloppement des soins adapt\u00e9s aux besoins de la population\u00a0sourde. Je me\u00a0demande\u00a0encore\u00a0ce que l\u2019unit\u00e9 serait devenue si les\u00a0sourds\u00a0ne s\u2019\u00e9taient mobilis\u00e9s\u00a0pour\u00a0d\u00e9fendre leurs droits et n\u2019avaient clam\u00e9 que, d\u00e9sormais, il faudrait compter\u00a0avec\u00a0eux.<\/span><\/h5>\n
Ce ph\u00e9nom\u00e8ne de la prise de\u00a0parole\u00a0des\u00a0sourds, en r\u00e9action\u00a0au d\u00e9ni et que j\u2019ai d\u00e9crit\u00a0dans un\u00a0contexte\u00a0social, je le\u00a0rencontre\u00a0aussi\u00a0dans\u00a0les consultations individuelles de patients\u00a0sourds. Il est fr\u00e9quent que je me\u00a0trouve\u00a0face\u00a0\u00e0 la sc\u00e8ne suivante,\u00a0qui\u00a0est\u00a0aussi\u00a0l\u2019une de celles du\u00a0film\u00a0\u00ab\u00a0Au pays des\u00a0sourds\u00a0\u00bb de Karim Misk\u00e9\u00a0[20]\u00a0: une m\u00e8re\u00a0entendante\u00a0est assise\u00a0face\u00a0\u00e0 moi, aux c\u00f4t\u00e9s de son\u00a0fils\u00a0adulte\u00a0sourd\u00a0pr\u00e9sent\u00e9\u00a0comme\u00a0le patient\u00a0qui\u00a0pose\u00a0probl\u00e8me.\u00a0Tous\u00a0deux\u00a0me regardent\u00a0sans\u00a0se\u00a0regarder\u00a0entre eux. La m\u00e8re me\u00a0parle oralement, le\u00a0fils\u00a0en\u00a0langue\u00a0de signes. La m\u00e8re ne\u00a0comprend\u00a0rien\u00a0aux signes, le\u00a0fils n\u2019entend\u00a0rien\u00a0de la\u00a0voix\u00a0de sa m\u00e8re et\u00a0depuis\u00a0longtemps ne fait\u00a0plus\u00a0d\u2019effort\u00a0pour\u00a0la\u00a0comprendre.\u00a0Apr\u00e8s\u00a0qu\u2019il s\u2019est exprim\u00e9, sa m\u00e8re me\u00a0demande\u00a0: \u00ab\u00a0qu\u2019est-ce qu\u2019il dit\u00a0?\u00a0\u00bb. L\u2019incommunication est totale. Voil\u00e0\u00a0deux\u00a0\u00eatres\u00a0qui\u00a0se sont c\u00f4toy\u00e9s\u00a0pendant\u00a0des ann\u00e9es et\u00a0qui\u00a0n\u2019\u00e9changent\u00a0rien\u00a0d\u2019essentiel entre eux\u00a0sans\u00a0la pr\u00e9sence d\u2019un tiers.\u00a0Bien\u00a0souvent, le parent s\u2019\u00e9tonne des propos du\u00a0fils\u00a0ou de la\u00a0fille\u00a0quand\u00a0il entend l\u2019interpr\u00e9tation\u00a0que l\u2019interpr\u00e8te\u00a0ou moi-m\u00eame\u00a0en faisons\u00a0: il d\u00e9couvre, ou red\u00e9couvre s\u2019il l\u2019a oubli\u00e9, que son\u00a0enfant\u00a0a\u00a0quelque chose\u00a0\u00e0 dire de sens\u00e9 et qu\u2019une v\u00e9rit\u00e9 cherche l\u00e0 \u00e0 s\u2019exprimer. Stup\u00e9faction, sid\u00e9ration devant l\u2019inattendu du propos et la capacit\u00e9 qu\u2019il r\u00e9v\u00e8le.<\/span><\/h5>\n
Encore\u00a0un\u00a0exemple. Il est\u00a0non\u00a0moins\u00a0fr\u00e9quent que les premiers entretiens\u00a0avec\u00a0un patient\u00a0sourd\u00a0soient malais\u00e9s. Le patient ne\u00a0r\u00e9pond\u00a0pas aux\u00a0questions\u00a0que je lui pose ou\u00a0alors\u00a0il\u00a0r\u00e9pond\u00a0\u00e0 c\u00f4t\u00e9 (\u00ab\u00a0Quelle\u00a0\u00e9cole avez-vous\u00a0fr\u00e9quent\u00e9e\u00a0? \u2013\u00a0Oui<\/em>), il\u00a0donne\u00a0l\u2019impression de ne pas\u00a0m\u00eame\u00a0comprendre\u00a0qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une\u00a0question. Je ne\u00a0manque\u00a0pas\u00a0alors\u00a0de me demander\u00a0: le patient pr\u00e9sente-t-il un\u00a0retard\u00a0mental\u00a0? Ou une personnalit\u00e9 psychotique\u00a0? Ou\u00a0peut-\u00eatre\u00a0une carence linguistique\u00a0? Je reste patient et j\u2019insiste\u00a0pour\u00a0reformuler ma\u00a0question, jusqu\u2019au moment o\u00f9 j\u2019abandonne parce que je vois\u00a0bien\u00a0que mes efforts n\u2019aboutissent \u00e0\u00a0rien. Le patient saisit\u00a0alors\u00a0parfois\u00a0cette occasion de mon\u00a0silence\u00a0contraint\u00a0pour\u00a0commencer\u00a0\u00e0 s\u2019exprimer, et me montrer le chemin que lui\u00a0seul\u00a0conna\u00eet et que je ne pouvais\u00a0d\u00e9couvrir\u00a0tant que je l\u2019assaillais de mes\u00a0questions. Il \u00ab\u00a0signote\u00a0\u00bb puis s\u2019affirme de\u00a0plus\u00a0en\u00a0plus\u00a0et de\u00a0mieux\u00a0en\u00a0mieux, parlant de choses diverses\u00a0qui\u00a0n\u2019ont\u00a0rien\u00a0\u00e0 voir apparemment\u00a0avec\u00a0l\u2019enjeu de l\u2019entretien. Il suit sa pens\u00e9e, il me m\u00e8ne\u00a0dans\u00a0des contr\u00e9es inattendues. Il se ferme \u00e0\u00a0nouveau\u00a0si je recommence \u00e0 poser des\u00a0questions,\u00a0pour reprendre l\u00e0 o\u00f9 son discours s\u2019\u00e9tait interrompu\u00a0quand\u00a0je finis par me taire. Il m\u2019invite \u00e0\u00a0visiter\u00a0son univers mental, \u00e0 le recevoir tel qu\u2019il se le configure lui-m\u00eame\u00a0et donc \u2013\u00a0enfin\u00a0\u2013 \u00e0 l\u2019\u00e9couter, \u00e0\u00a0faire\u00a0l\u2019effort de ne pas lui poser de\u00a0questions\u00a0et \u00e0 le\u00a0suivre\u00a0dans\u00a0sa logique propre. \u00c9merge ainsi une\u00a0parole\u00a0sign\u00e9e, d\u2019abord hach\u00e9e et t\u00e2tonnante, souvent incoh\u00e9rente, dispers\u00e9e et\u00a0parfois\u00a0d\u2019apparence illogique, empreinte d\u2019une col\u00e8re, d\u2019une r\u00e9volte ou d\u2019un m\u00e9pris\u00a0qui\u00a0peuvent\u00a0enfin\u00a0\u00eatre entendus, et\u00a0qui\u00a0peu\u00a0\u00e0\u00a0peu\u00a0s\u2019organise\u00a0pour dire sa v\u00e9rit\u00e9 en triomphant des obstacles et des d\u00e9nis\u00a0qui\u00a0ont barr\u00e9 la route \u00e0 son expression. L\u2019\u00e9coute de cette\u00a0parole\u00a0singuli\u00e8re repr\u00e9sente, me semble-t-il, le fondement, la condition\u00a0sine qua\u00a0non<\/em>\u00a0de la reconnaissance d\u2019existence. Elle ne peut se d\u00e9ployer que\u00a0dans la mesure exacte o\u00f9 le d\u00e9ni est combattu, et\u00a0vous\u00a0imaginez ais\u00e9ment que je ne saurais moi-m\u00eame\u00a0\u00eatre exempt d\u2019attitudes de d\u00e9ni. Sur le plan individuel, il s\u2019agit\u00a0pour\u00a0moi de\u00a0comprendre\u00a0que je ne comprends pas cette\u00a0parole\u00a0de\u00a0sourd\u00a0ou de sourdaveugle\u00a0qui cherche \u00e0 se frayer un passage vers moi. Si cette\u00a0parole\u00a0est porteuse d\u2019un sens que je n\u2019imaginais pas,\u00a0pour\u00a0ne\u00a0plus\u00a0l\u2019estimer insens\u00e9e, je dois admettre qu\u2019il y a d\u2019autres fa\u00e7ons d\u2019entendre ce\u00a0qui\u00a0vient d\u2019\u00eatre dit et que le patient m\u2019a invit\u00e9 \u00e0\u00a0faire\u00a0un voyage impr\u00e9vu, hors des sentiers battus, hors de la conception restreinte de mon rapport au\u00a0monde. Il faut donc que je suspende ma configuration mentale habituelle, que je me d\u00e9leste de mes certitudes, que je me d\u00e9prenne du pr\u00eat-\u00e0-porter de la pens\u00e9e et des attitudes corporelles\u00a0qui\u00a0me sont si coutumi\u00e8res\u00a0pour\u00a0acc\u00e9der\u00a0\u00e0 une\u00a0compr\u00e9hension\u00a0nouvelle\u00a0de la situation. Au plan des relations individuelles\u00a0comme\u00a0\u00e0 celui de la soci\u00e9t\u00e9, il me faut cr\u00e9er un vide et\u00a0faire de la\u00a0place\u00a0\u00e0 l\u2019autre\u00a0pour\u00a0que celui-ci soit\u00a0pris\u00a0en compte. Lorsqu\u2019il arrive que l\u2019organisation sociale ou\u00a0dans\u00a0le cadre des soins les soignants refusent d\u2019accorder cette\u00a0place, c\u2019est\u00a0alors aux\u00a0nouveaux\u00a0acteurs\u00a0ou aux patients de bousculer les traditions\u00a0pour\u00a0rendre visible leur existence.<\/span><\/h5>\n
Mais,\u00a0pour\u00a0nous\u00a0professionnels, quelles sont les conditions\u00a0pour\u00a0que cette affirmation d\u2019existence des\u00a0sourds\u00a0soit effective et que le d\u00e9ni soit efficacement repouss\u00e9 ?<\/span><\/h5>\n
4 \u2013 Remarques sur les chemins de l\u2019\u00e9mancipation<\/span><\/strong><\/h5>\n
La condition\u00a0premi\u00e8re\u00a0est que soit pos\u00e9e d\u2019embl\u00e9e l\u2019\u00e9galit\u00e9 des intelligences. Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un acte fondateur\u00a0qui\u00a0consiste,\u00a0comme\u00a0le philosophe Jacques Ranci\u00e8re\u00a0nous\u00a0invite \u00e0 le\u00a0faire, \u00e0 poser un principe\u00a0qui\u00a0a une valeur axiomatique et que le philosophe formule de la mani\u00e8re suivante\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9galit\u00e9 est une pr\u00e9supposition, un axiome de d\u00e9part ou elle n\u2019est\u00a0rien<\/em>\u00a0\u00bb. C\u2019est par l\u2019affirmation que \u00ab\u00a0chacun\u00a0se consid\u00e8re \u00e9gal \u00e0\u00a0tout\u00a0autre\u00a0et consid\u00e8re\u00a0tout autre\u00a0comme\u00a0\u00e9gal \u00e0 soi\u00a0<\/em>\u00bb que l\u2019\u00e9coute, l\u2019existence et l\u2019\u00e9mancipation deviennent effectives. Il est tr\u00e8s\u00a0facile\u00a0de ne voir\u00a0dans\u00a0l\u2019\u00e9nonciation de ce principe qu\u2019une banalit\u00e9. L\u2019\u00e9galit\u00e9 est inscrite\u00a0dans\u00a0la d\u00e9claration des droits de l\u2019homme, objecteront certains. Ce n\u2019est pas\u00a0pour autant qu\u2019elle est mise en \u0153uvre\u00a0dans\u00a0les actes des\u00a0hommes. Si elle ne se d\u00e9montre pas, c\u2019est qu\u2019il n\u2019y a pas lieu de la diviser ou de l\u2019appliquer \u00e0 des cat\u00e9gories particuli\u00e8res\u00a0: les comp\u00e9tences en\u00a0savoir\u00a0ou en\u00a0pratique\u00a0particuli\u00e8res, par\u00a0exemple\u00a0l\u2019intelligence des math\u00e9matiques, peuvent\u00a0bien\u00a0varier selon les \u00eatres humains. L\u2019\u00e9galit\u00e9 des intelligences est un principe indivisible et se pose d\u2019entr\u00e9e\u00a0de\u00a0jeu. Du point de\u00a0vue\u00a0psychoth\u00e9rapeutique, il n\u2019y a pas d\u2019intervention possible si l\u2019on ne pose pas le pr\u00e9alable de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des intelligences, celle du th\u00e9rapeute et celle du patient\u00a0[21]. Ce n\u2019est qu\u2019en partant du pr\u00e9suppos\u00e9 d\u2019une capacit\u00e9 du patient \u00e9gale \u00e0 celle du th\u00e9rapeute, qu\u2019une gu\u00e9rison du sympt\u00f4me est possible.\u00a0Comme\u00a0th\u00e9rapeute, je me r\u00e9duirais \u00e0 l\u2019impuissance si je consid\u00e9rais ne\u00a0pouvoir\u00a0miser que sur l\u2019incapacit\u00e9 du patient\u00a0: ce serait\u00a0peine\u00a0perdue de le recevoir. Et c\u2019est\u00a0aussi\u00a0pourquoi\u00a0le discours de la d\u00e9ficience que tiennent certains professionnels du\u00a0handicap\u00a0ne peut mener qu\u2019\u00e0 la p\u00e9rennisation de la\u00a0perception\u00a0des\u00a0sourds\u00a0et sourdaveugles\u00a0comme\u00a0des \u00eatres lacunaires et \u00e0 leur maintien\u00a0dans\u00a0une position de soumission. Lorsque les\u00a0sourds\u00a0font valoir qu\u2019ils sont bel et\u00a0bien\u00a0l\u00e0, qu\u2019ils n\u2019entendent pas qu\u2019on d\u00e9cide \u00e0 leur\u00a0place\u00a0et\u00a0sans\u00a0leur participation, ils affirment leur \u00e9galit\u00e9. Leur\u00a0parole\u00a0fait irruption et remet en\u00a0cause\u00a0le\u00a0partage\u00a0traditionnel des pouvoirs, des pratiques institutionnelles et des discours. Jacques Ranci\u00e8re nomme ce processus la\u00a0mise en crise des partages<\/em>.<\/span><\/h5>\n
Qu\u2019attendre,\u00a0alors, des techniques d\u2019adaptation\u00a0? Simplement, qu\u2019elles ne produisent pas de la d\u00e9sadaptation ou,\u00a0comme\u00a0on le dit\u00a0dans\u00a0le vocabulaire m\u00e9dical, des souffrances iatrog\u00e8nes. Qu\u2019elles n\u2019apportent pas d\u2019eau\u00a0au moulin des cloisonnements et des pr\u00e9jug\u00e9s sociaux. Qu\u2019elles ne rendent pas fous les\u00a0enfants\u00a0sourds\u00a0ou sourdaveugles. Qu\u2019elle ne jettent pas les adultes\u00a0sourds\u00a0dans\u00a0les affres de la qu\u00eate d\u2019une identit\u00e9\u00a0dans\u00a0l\u2019errance et la confusion entre un statut d\u2019entendant atteint de\u00a0d\u00e9ficience auditive\u00a0ou de\u00a0sourd\u00a0qui\u00a0entend. Le\u00a0d\u00e9pistage\u00a0n\u00e9onatal ultra-pr\u00e9coce syst\u00e9matique de la surdit\u00e9 ne devrait pas risquer de d\u00e9sint\u00e9grer le lien d\u2019amour\u00a0pr\u00eat \u00e0 s\u2019\u00e9tablir entre le nourrisson et ses\u00a0parents. On pourrait s\u2019interroger si la m\u00e9dicalisation croissante de nos\u00a0soci\u00e9t\u00e9s et la d\u00e9finition univoque d\u2019une norme exclusive vont\u00a0bien\u00a0dans\u00a0le sens de l\u2019expansion de la\u00a0vie. J\u2019ai tent\u00e9 d\u2019indiquer quelques pistes\u00a0qui\u00a0m\u00e9riteraient d\u2019\u00eatre explor\u00e9es\u00a0plus\u00a0avant.\u00a0Comme\u00a0le dit la sagesse populaire, on ne commande \u00e0 la nature qu\u2019en lui ob\u00e9issant. Il ne faudrait donc pas pr\u00e9d\u00e9finir\u00a0les conditions d\u2019existence d\u2019autrui\u00a0mais\u00a0se laisser guider en s\u2019appuyant sur les dispositions de\u00a0chacun\u00a0et en leur faisant confiance. Il ne s\u2019agit pas de subir aveugl\u00e9ment,\u00a0mais\u00a0bien\u00a0au contraire de favoriser l\u2019av\u00e8nement du sujet en prenant appui sur ce que la\u00a0vie offre \u00e0\u00a0chacun. L\u2019\u00e9mancipation est l\u2019affaire\u00a0de\u00a0chaque\u00a0sujet.\u00a0Nous\u00a0savons, par\u00a0exemple, que la\u00a0naissance\u00a0d\u2019un\u00a0enfant\u00a0soumet les\u00a0parents\u00a0\u00e0 la nouveaut\u00e9, \u00e0 l\u2019impr\u00e9vu\u00a0et au hasard.\u00a0Mais nous\u00a0vivons\u00a0dans\u00a0des cultures\u00a0qui\u00a0ont \u00e9rig\u00e9 en valeurs supr\u00eames le contr\u00f4le, le refus du risque, l\u2019effort, la\u00a0recherche\u00a0de performances et le\u00a0chacun\u00a0pour\u00a0soi, l\u00e0 o\u00f9 les valeurs d\u2019acceptation, le l\u00e2cher prise, l\u2019insouciance, la solidarit\u00e9 de l\u2019entourage et\u00a0avec\u00a0l\u2019entourage et le\u00a0partage\u00a0inconditionnel de l\u2019amour\u00a0entre les membres de la\u00a0famille\u00a0pourraient mettre l\u2019existence\u00a0tout\u00a0enti\u00e8re en\u00a0mouvement\u00a0et assurerait le d\u00e9ploiement de la\u00a0vie. La\u00a0culture\u00a0de la r\u00e9ciprocit\u00e9, la poursuite de la multiplication des ponts culturels entre\u00a0communaut\u00e9s, le d\u00e9cloisonnement des r\u00f4les pr\u00e9d\u00e9finis\u00a0qui\u00a0atomisent les \u00eatres, le refus d\u2019une\u00a0politique fond\u00e9e exclusivement sur la\u00a0loi\u00a0du march\u00e9 repr\u00e9sentent nos principaux atouts, nos\u00a0chances d\u2019une adaptation r\u00e9ussie. C\u2019est\u00a0pourquoi\u00a0l\u2019adaptation est\u00a0affaire\u00a0de valeurs,\u00a0parfois conflictuelles, et\u00a0non\u00a0de techniques.<\/span><\/h5>\n
\n
[1]\u00a0Giorgio Agamben r\u00e9sume ainsi la d\u00e9finition du dispositif propos\u00e9e par Michel Foucault\u00a0en 1977 : \u00ab 1)\u00a0Il s\u2019agit d\u2019un ensemble h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne\u00a0qui\u00a0inclut virtuellement\u00a0chaque chose, qu\u2019elle soit discursive ou\u00a0non\u00a0: discours, institutions, \u00e9difices, lois, mesures de police, propositions philosophiques. Le dispositif\u00a0pris\u00a0en lui-m\u00eame\u00a0est le\u00a0r\u00e9seau\u00a0qui\u00a0s\u2019\u00e9tablit entre ces \u00e9l\u00e9ments. 2) Le dispositif a\u00a0toujours\u00a0une fonction strat\u00e9gique concr\u00e8te et s\u2019inscrit\u00a0toujours\u00a0dans\u00a0une relation de\u00a0pouvoir. 3)\u00a0Comme\u00a0tel, il r\u00e9sulte du croisement des relations de\u00a0pouvoir\u00a0et de\u00a0savoir.\u00a0\u00bb Giorgio Agamben,\u00a0Qu\u2019est-ce qu\u2019un dispositif\u00a0?\u00a0Paris, \u00c9ditions\u00a0 Payot et Rivages, 2007, p. 10-11.<\/span><\/h5>\n
[2]\u00a0Alexandre Rodenbach,\u00a0Les\u00a0aveugles\u00a0et les\u00a0sourds-muets, Bruxelles, \u00c9diteur J. \u2013 A. Slingeneyer A\u00een\u00e9, 1855.<\/span><\/h5>\n
[3]\u00a0Fran\u00e7ois Roustang,\u00a0La\u00a0fin\u00a0de la plainte,\u00a0Paris, \u00c9ditions Odile Jacob, 2000, p. 44.<\/span><\/h5>\n
[4]\u00a0\u00ab\u00a0Il n\u2019est pas\u00a0permis\u00a0d\u2019\u00eatre\u00a0sourd. La surdit\u00e9 n\u2019a de\u00a0place\u00a0\u2013\u00a0dans\u00a0nos\u00a0soci\u00e9t\u00e9s en\u00a0tout cas \u2013 que par les efforts faits\u00a0pour\u00a0en venir \u00e0 bout ou\u00a0pour\u00a0en masquer l\u2019existence.\u00a0Cela peut se\u00a0traduire\u00a0du c\u00f4t\u00e9 des int\u00e9ress\u00e9s par un souci constant de\u00a0donner\u00a0le change et par le d\u00e9veloppement pouvant\u00a0aller\u00a0jusqu\u2019\u00e0 un degr\u00e9 de raffinement extr\u00eame, de l\u2019art de \u00ab\u00a0feindre\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0faire\u00a0comme\u00a0si\u00a0\u00bb. Le\u00a0plus\u00a0\u00e9tonnant est que,\u00a0dans\u00a0ce souci de ne pas para\u00eetre\u00a0sourd\u00a0aux\u00a0yeux\u00a0des autres, le\u00a0sourd\u00a0peut en venir \u00e0\u00a0oublier\u00a0lui-m\u00eame\u00a0qu\u2019il l\u2019est. Ainsi \u2013 \u00e0\u00a0moins\u00a0que l\u2019art de fuir ne soit chez lui\u00a0aussi\u00a0d\u00e9velopp\u00e9 que l\u2019art de feindre \u2013 il se met r\u00e9guli\u00e8rement\u00a0dans\u00a0des situations incommodes o\u00f9 il n\u2019est vou\u00e9 qu\u2019\u00e0 la demi-r\u00e9ussite. Oubliant sa surdit\u00e9, habitu\u00e9\u00a0comme\u00a0par devoir \u00e0 n\u2019en pas\u00a0faire\u00a0cas, ce n\u2019est pas \u00e0 elle qu\u2019il attribue se \u00e9checs,\u00a0mais\u00a0\u00e0 lui\u00a0seul. D\u2019o\u00f9 la d\u00e9pr\u00e9ciation de soi si fr\u00e9quente chez les\u00a0sourds n\u2019ayant pas\u00a0appris\u00a0aupr\u00e8s des leurs\u00a0comment\u00a0le\u00a0devenir.<\/em>\u00a0\u00bb Bernard Mottez,\u00a0Aspects de la\u00a0culture\u00a0sourde, 1985, in\u00a0Les\u00a0Sourds\u00a0existent-ils?<\/em>,\u00a0textes\u00a0recueillis et pr\u00e9sent\u00e9s par Andrea Benvenuto,\u00a0Paris, L\u2019Harmattan, 2007, p. 158.<\/span><\/h5>\n
[5]\u00a0\u00ab\u00a0Un vivant est un corps organis\u00e9 par une\u00a0forme\u00a0qui\u00a0le projette\u00a0comme\u00a0corps\u00a0dans\u00a0un environnement auquel il doit s\u2019adapter. Par l\u2019interm\u00e9diaire des sens, ses mouvements d\u00e9terminent son rapport au milieu,\u00a0qui\u00a0\u00e0 son\u00a0tour\u00a0le d\u00e9termine\u00a0;\u00a0alors\u00a0qu\u2019il marque ce milieu de son\u00a0action, il n\u2019est que la r\u00e9sultante des mouvements\u00a0qui\u00a0s\u2019y produisent.<\/em> \u00bb Fran\u00e7ois Roustang,\u00a0La\u00a0fin\u00a0de la plainte<\/em>,\u00a0Paris, \u00c9ditions Odile Jacob, 2000, p. 43.<\/span><\/h5>\n
[6]\u00a0Circulaire DHOS\/E1 n\u00b0 2007-163 du 20\u00a0avril\u00a02007.<\/span><\/h5>\n
[7]\u00a0Nicolas Bouvier,\u00a0L\u2019usage du\u00a0monde<\/em>,\u00a0Paris, Payot, 1963.<\/span><\/h5>\n
[8]\u00a0Francis Corpataux,\u00a0professeur\u00a0de p\u00e9dagogie musicale, chercheur \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Sherbrooke et sp\u00e9cialiste des chants d\u2019enfants, ironise en demandant \u00ab\u00a0Est-ce qu\u2019on dit \u00e0 un\u00a0enfant\u00a0: attends,\u00a0quand\u00a0tu sauras\u00a0bien\u00a0parler,\u00a0alors\u00a0tu parleras\u00a0?\u00a0<\/em>\u00bb (propos recueillis par Patrick Labesse et\u00a0publi\u00e9s\u00a0dans\u00a0le journal\u00a0Le\u00a0Monde,\u00a0mardi\u00a09\u00a0juin\u00a02009, p. 22). Reconnaissons qu\u2019il en va\u00a0bien\u00a0souvent ainsi\u00a0avec\u00a0les\u00a0enfants\u00a0sourds.<\/span><\/h5>\n
[9]\u00a0cf.\u00a0Andr\u00e9 Meynard,\u00a0Surdit\u00e9, L\u2019urgence d\u2019un\u00a0autre\u00a0regard<\/em>,\u00a0Toulouse, \u00c9ditions ERES, 2008.<\/span><\/h5>\n
[10]\u00a0\u00ab\u00a0Un\u00a0autre\u00a0motif du discr\u00e9dit\u00a0dans\u00a0lequel est tomb\u00e9 la mimique, c\u2019est l\u2019engouement des\u00a0familles\u00a0pour\u00a0les m\u00e9thodes d\u2019enseignement\u00a0qui\u00a0tendent \u00e0 d\u00e9guiser l\u2019infirmit\u00e9 de leurs\u00a0enfants\u00a0par la suppression de la mimique et par l\u2019enseignement d\u2019une certaine\u00a0parole. Cet engouement est\u00a0fort\u00a0respectable,\u00a0mais\u00a0il est mal inspir\u00e9. Les\u00a0familles\u00a0ignorent que le\u00a0plus grand\u00a0d\u00e9dommagement aux tristesses qu\u2019entra\u00eene la perte du sens de l\u2019ou\u00efe, c\u2019est l\u2019exercice de la pens\u00e9e, la\u00a0vie\u00a0en soi, et\u00a0comme\u00a0cet exercice ne peut se produire qu\u2019avec\u00a0le secours d\u2019un\u00a0langage\u00a0physiologique, il s\u2019ensuit que la sollicitude des\u00a0parents\u00a0aggrave, au lieu de les\u00a0diminuer, les\u00a0tristes\u00a0conditions d\u2019existence des\u00a0enfants\u00a0<\/em>\u00bb. \u00c9douard Fourni\u00e9,\u00a0m\u00e9decin-adjoint \u00e0 l\u2019Institut des\u00a0sourds-muets de\u00a0Paris,\u00a0De l\u2019instruction physiologique du\u00a0sourd-muet, Compte-rendu du congr\u00e8s p\u00e9riodique international d\u2019otologie tenu \u00e0 Milan entre le 6 et le 9\u00a0septembre\u00a01880, Trieste, Imprimerie G. Caprin, 1882, p. 102.<\/span><\/h5>\n
[11]\u00a0Yvette Zegers de Beyl, in\u00a0\u00c9thique et implant cochl\u00e9aire \u2013 que faut-il r\u00e9parer\u00a0?<\/em>\u00a0Actes de congr\u00e8s, Fonds\u00a0national\u00a0de la\u00a0recherche\u00a0scientifique de l\u2019universit\u00e9\u00a0libre\u00a0de Bruxelles et de l\u2019universit\u00e9 de Namur, Presses universitaires de Namur, 2006.<\/span><\/h5>\n
[12]\u00a0R\u00e9alis\u00e9 par Igor Ochronowicz,\u00a0Paris, 2009,\u00a0pour\u00a0la cha\u00eene de\u00a0t\u00e9l\u00e9vision\u00a0France\u00a05.<\/span><\/h5>\n
[13]\u00a0Bernard Mottez,\u00a0Les\u00a0Sourds\u00a0existent-ils\u00a0?<\/em>, in Psychanalystes, cahier\u00a0sp\u00e9cial\u00a0\u00ab\u00a0La\u00a0parole des\u00a0Sourds, psychanalyse et\u00a0surdit\u00e9s<\/em>\u00a0\u00bb,\u00a0Paris, n\u00b046-47, pp. 49-58.<\/span><\/h5>\n
[14]\u00a0Alexander Graham Bell,\u00a0Memoir upon the\u00a0formation\u00a0of a deaf variety of the human race<\/em>, Washington,\u00a0National\u00a0Academy of\u00a0Science, 1883.<\/span><\/h5>\n
[15]\u00a0Karl Grabe et Alfred Hoche, Die Freigabe der Vernichtung lebensunwerten Lebens\u00a0: Ihr Ma\u00df und ihre Form<\/em>, Leipzig, Verlag von Felix Meiner, 1920.<\/span><\/h5>\n
[16]\u00a0Albert R\u00e9gnard,\u00a0Contribution \u00e0 l\u2019histoire\u00a0de l\u2019enseignement des\u00a0Sourds-muets<\/em>,\u00a0Paris, Librairie de la Soci\u00e9t\u00e9 du Recueil\u00a0G\u00e9n\u00e9ral\u00a0des Lois et des Arr\u00eats, 1902, p. 3.<\/span><\/h5>\n
[17]\u00a0Sophie Dalle-Naz\u00e9bi,\u00a0Quand\u00a0les\u00a0salari\u00e9s\u00a0sourds\u00a0prennent la\u00a0parole<\/em>, congr\u00e8s de l\u2019Association\u00a0Fran\u00e7aise\u00a0de Sociologie, \u00ab Violences et soci\u00e9t\u00e9 \u00bb, 14 \u2013 17\u00a0avril\u00a02009, Universit\u00e9\u00a0Paris\u00a0Diderot,\u00a0R\u00e9seau\u00a0de\u00a0Travail\u00a0n\u00b0 25 : \u00ab\u00a0Travail, organisations,\u00a0emplois\u00a0\u00bb.<\/span><\/h5>\n
[18]\u00a0Ibid.<\/span><\/h5>\n
[19]\u00a0Bernard Mottez,\u00a0La\u00a0sortie\u00a0du ghetto<\/em>, 1985, in\u00a0Les\u00a0Sourds\u00a0existent-ils\u00a0?<\/em>,\u00a0textes recueillis et pr\u00e9sent\u00e9s par Andrea Benvenuto,\u00a0Paris, L\u2019Harmattan, 2007, p. 328.<\/span><\/h5>\n
[20]\u00a0Karim Misk\u00e9,\u00a0Paris,\u00a0La\u00a0parole\u00a0des\u00a0sourds<\/em>,\u00a0France\u00a05, 2000.<\/span><\/h5>\n
[21]\u00a0\u00ab\u00a0Le mot d\u2019\u00e9galit\u00e9 des intelligences r\u00e9sume ici\u00a0deux\u00a0significations fondamentales\u00a0: premi\u00e8rement, que\u00a0toute\u00a0phrase dite ou \u00e9crite ne prend sens qu\u2019\u00e0 poser un sujet\u00a0capable, par une aventure correspondante, d\u2019en deviner le sens dont nul\u00a0code\u00a0ou dictionnaire\u00a0premier\u00a0n\u2019assure la v\u00e9rit\u00e9\u00a0; deuxi\u00e8mement, qu\u2019il n\u2019y a pas\u00a0deux\u00a0mani\u00e8res d\u2019\u00eatre intelligent, que\u00a0toute\u00a0op\u00e9ration intellectuelle emprunte le\u00a0m\u00eame\u00a0chemin, celui de la mat\u00e9rialit\u00e9\u00a0travers\u00e9e\u00a0par la\u00a0forme\u00a0ou le sens, que son\u00a0foyer\u00a0est\u00a0toujours\u00a0l\u2019\u00e9galit\u00e9 pr\u00e9suppos\u00e9e d\u2019un\u00a0vouloir\u00a0dire et d\u2019un\u00a0vouloir\u00a0entendr<\/em>e.\u00a0\u00bb Jacques Ranci\u00e8re,\u00a0Aux bords du\u00a0politique,\u00a0Paris, Gallimard, 2004, p. 158-159.<\/span><\/h5>\n
(Cette conf\u00e9rence peut \u00eatre trouv\u00e9e sur le site de la revue du r\u00e9seau Droit de Cit\u00e9s:\u00a0\u00a0http:\/\/droitdecites.org\/2010\/10\/15\/karacostas\/<\/a>\u00a0\u00a9 15\u00a0Octobre<\/a>\u00a02010)<\/span><\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Bonjour \u00e0 tous ici pr\u00e9sents, Je me r\u00e9jouis de me retrouver \u00e0 nouveau\u00a0parmi\u00a0vous, invit\u00e9 par le comit\u00e9 d\u2019organisation\u00a0de ce colloque\u00a0qui\u00a0comm\u00e9more les 25\u00a0ans\u00a0d\u2019existence de cette institution mondialement renomm\u00e9e qu\u2019est l\u2019Institut Raymond Dewar. C\u2019est la deuxi\u00e8me fois de ma\u00a0vie\u00a0que j\u2019interviens \u00e0 l\u2019invitation de l\u2019IRD (la\u00a0premi\u00e8re\u00a0\u00e9tait en\u00a0septembre\u00a02004) et je voudrais\u00a0tout\u00a0d\u2019abord exprimer mes remerciements et ma gratitude\u00a0pour\u00a0le tr\u00e8s\u00a0grand\u00a0honneur que\u00a0vous\u00a0me […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-482","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/alexiskaracostas.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/482","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/alexiskaracostas.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/alexiskaracostas.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/alexiskaracostas.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/alexiskaracostas.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=482"}],"version-history":[{"count":24,"href":"https:\/\/alexiskaracostas.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/482\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":748,"href":"https:\/\/alexiskaracostas.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/482\/revisions\/748"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/alexiskaracostas.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=482"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/alexiskaracostas.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=482"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/alexiskaracostas.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=482"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}