{"id":445,"date":"2018-04-07T10:48:19","date_gmt":"2018-04-07T08:48:19","guid":{"rendered":"http:\/\/alexiskaracostas.fr\/?p=445"},"modified":"2018-04-16T17:40:20","modified_gmt":"2018-04-16T15:40:20","slug":"notes-de-lecture-les-sourds-existent-ils-textes-reunis-et-presentes-par-andrea-benvenuto-bernard-mottez-lharmattan-paris-2006-388-p","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/alexiskaracostas.fr\/?p=445","title":{"rendered":"\u2666 Notes de lecture :
\u00ab\u00a0Les Sourds existent-ils ?\u00a0\u00bb Textes re\u0301unis et pre\u0301sente\u0301s par Andrea Benvenuto,
Bernard Mottez, L\u2019Harmattan, Paris (2006), 388 p."},"content":{"rendered":"
\n
\n
\n
L\u2019\u0153uvre de Bernard Mottez, sociologue et directeur de recherches au Centre d\u2019e\u0301tude de mouvements sociaux (EHESS), couvre la deuxie\u0300me moitie\u0301 du XXe sie\u0300cle. Mottez e\u0301tait parti de travaux sur la sociologie industrielle mais ce n\u2019est qu\u2019a\u0300 partir des anne\u0301es 1970 qu\u2019il s\u2019est inte\u0301resse\u0301 aux facteurs d\u2019exclusion et de de\u0301saffiliation comme l\u2019alcoolisme, le statut de travailleur immigr\u00e9\u00a0ou les handicaps (de\u0301bilite\u0301, ce\u0301cite\u0301), avant de se consacrer exclusivement a\u0300 la condition des sourds.<\/span><\/h5>\n
Les Sourds existent-ils ?<\/em> est un recueil de textes choisis parmi un ensemble beaucoup plus vaste d\u2019articles, de livres, de rapports, de communications et d\u2019essais dont Andrea Benvenuto a fait la recension la plus comple\u0300te possible et qui se trouvent ainsi rassemble\u0301s pour la premie\u0300re fois dans une publication. Textes disperse\u0301s dans le temps et dans l\u2019espace et dont la re\u0301union montre la grande cohe\u0301rence sans jamais donner l\u2019impression de verser dans le dogmatisme : la pense\u0301e de Bernard Mottez s\u2019e\u0301tend dans de multiples directions comme une e\u0301laboration sociologique continuelle sur les marges de la linguistique, de l\u2019e\u0301ducation, de l\u2019anthropologie, de la philosophie, de la politique, faite de re\u0301flexions a\u0300 partir d\u2019expe\u0301riences ve\u0301cues sur le terrain et au contact des sourds et du monde qui les entoure (famille, communaute\u0301 et professionnels).<\/span><\/h5>\n
Outre une substantielle pre\u0301face, Andrea Benvenuto a re\u0301dige\u0301 une notice biographique et une bibliographie de l\u2019oeuvre de Bernard Mottez, qui permettra au lecteur de se reporter aux articles et ouvrages qui n\u2019ont pu e\u0302tre pre\u0301sente\u0301s.<\/span><\/h5>\n
Bernard Mottez a observe\u0301 et accompagne\u0301 pendant une trentaine d\u2019anne\u0301es le mouvement qu\u2019il est maintenant courant de nommer \u00ab le Re\u0301veil sourd \u00bb, auquel il a propose\u0301 nombre d\u2019outils conceptuels et d\u2019analyses. Il est impossible de re\u0301sumer cette pense\u0301e en quelques lignes et c\u2019est pourquoi Andrea Benvenuto a raison de dire que, plus que jamais, il faut lire l\u2019\u0153uvre de Bernard Mottez. Je m\u2019en tiendrai ici a\u0300 souligner quelques aspects qui me paraissent essentiels.<\/span><\/h5>\n
Trois ide\u0301es au moins, soutenues par Mottez et dont on peut suivre le cheminement a\u0300 travers les\u00a0articles, ont eu un immense retentissement parmi les partisans du Re\u0301veil sourd et bien au-dela\u0300. La premie\u0300re c\u2019est que la surdite\u0301 est un rapport, en ce sens qu\u2019elle affecte autant le sourd que l\u2019entendant dans leur relation mutuelle de communication. Comme tous les handicaps, la surdite\u0301 est partage\u0301e par les acteurs en pre\u0301sence. D\u2019ou\u0300, deuxie\u0300me ide\u0301e, la distinction qu\u2019il faut ope\u0301rer avec l\u2019infirmite\u0301 : cette dernie\u0300re de\u0301signe l\u2019 organe de\u0301ficient et centre sa perspective sur l\u2019individu qui en est porteur, au contraire du handicap qui est une relation dans laquelle tout e\u0302tre, infirme ou non, peut jouer un ro\u0302le. Il convient donc de reconnai\u0302tre pleinement l\u2019orientation que l\u2019on choisit lorsqu\u2019on est concerne\u0301 par la surdite\u0301 : l\u2019 engagement dans la voie de la lutte contre l\u2019infirmite\u0301 \u2013 celle, par exemple, des me\u0301decins et professionnels parame\u0301dicaux qui tentent de re\u0301habiliter l\u2019audition et la parole orale \u2013 ou\u00a0dans celle d\u2019une re\u0301duction du handicap, affaire e\u0301minemment relationnelle, sociale et finalement citoyenne puisque, a\u0300 infirmite\u0301 constante, les e\u0302tres sont plus ou moins handicape\u0301s selon le niveau de discrimination dont ils font l\u2019objet. En somme, il s\u2019agit de lutter contre la surdite\u0301 ou de combattre pour les sourds. D\u2019ou\u0300, troisie\u0300me ide\u0301e, la de\u0301finition fondamentale que propose Mottez du handicap (p. 38), qui va plus loin, comme le souligne Andrea Benvenuto, que celle propose\u0301e par Philipp Wood en 1980 : le handicap est de\u0301fini par \u00ab l\u2019ensemble des lieux et des ro\u0302les sociaux desquels un individu ou une cate\u0301gorie d\u2019individus se trouvent exclus en raison d\u2019une de\u0301ficience physique \u00bb. De ces positions fe\u0301condes, parues en 1977 dans un texte-cle\u0301 intitule\u0301 A\u0300 s\u2019obstiner contre les de\u0301ficiences on augmente souvent le handicap. L\u2019exemple des sourds<\/em>, de\u0301coule une se\u0301rie de descriptions et d\u2019analyses portant sur l\u2019expe\u0301rience quotidienne de la surdite\u0301 et en particulier sur les enjeux des controverses autour de la langue des signes.<\/span><\/h5>\n
S\u2019ouvrir a\u0300 la surdite\u0301, selon Mottez, exige de l\u2019accueillir, et c\u2019est par le texte intitule\u0301 Accueillir la surdite\u0301<\/em> qu\u2019Andrea Benvenuto a choisi d\u2019inviter le lecteur a\u0300 connai\u0302tre Mottez. Texte lumineux, ou\u0300 le sociologue expose ses pre\u0301fe\u0301rences me\u0301thodologiques et surtout son gou\u0302t de la monstration pluto\u0302t que de l\u2019explication. L\u2019accueil de la surdite\u0301 ne peut e\u0302tre re\u0301alise\u0301 que sur fond de lutte contre le de\u0301ni. L\u2019expe\u0301rience du de\u0301ni. Bernard Mottez et le monde des sourds en de\u0301bats<\/em>, tel e\u0301tait le titre d\u2019une journe\u0301e d\u2019e\u0301tude consacre\u0301e au chercheur en 1997 et qui a fait l\u2019objet d\u2019une publication collective (sous la direction de Pascale Gruson et Renaud Dulong. E\u0301ditions de la Maison des sciences de l\u2019homme, Paris, 1999). On retrouve, en effet, le de\u0301ni a\u0300 tous les e\u0301tages de l\u2019expe\u0301rience de la surdite\u0301 : rejet des sourds dans la ne\u0301gativite\u0301 du manque ou du de\u0301ficit (d\u2019audition, d\u2019intelligence, de pense\u0301e abstraite, de moralite\u0301) par de nombreux courants de pense\u0301e au sein desquels certaine me\u0301decine et certaine pe\u0301dagogie sont en premie\u0300re ligne ; rejet sous toutes les formes de la langue des signes ; de\u0301ni de droits jusques et y compris celui d\u2019exister (appel de Graham Bell en 1883 a\u0300 des mesures re\u0301pressives pour e\u0301viter la constitution d\u2019une \u00ab varie\u0301te\u0301 sourde de la race humaine \u00bb, lois nazies de 1933 en faveur de la ste\u0301rilisation puis de l\u2019e\u0301limination physique des sourds). Ces tendances ont jalonne\u0301 et continuent encore de marquer, sous des formes heureusement moins radicales mais non moins agissantes, l\u2019histoire et la vie actuelle des sourds.<\/span><\/h5>\n
Mottez montre ainsi que les sourds ne souffrent pas de ne pas entendre mais bien de ne pas e\u0302tre entendus. Il de\u0301crit les multiples aspects de la discrimination dans la vie de tous les jours mais il en est un qui retient particulie\u0300rement son attention, celui qui concerne la nomination. Le foisonnement des termes par lesquels les sourds ont e\u0301te\u0301 de\u0301signe\u0301s selon les e\u0301poques est a\u0300 mettre en regard du peu de termes que les sourds ont utilise\u0301s pour se de\u0301signer eux-me\u0302mes. Cette varie\u0301te\u0301 de de\u0301signations renvoie aux diverses positions ide\u0301ologiques et politiques vis-a\u0300-vis des sourds mais aboutissent toutes a\u0300 la me\u0302me conclusion. Il s\u2019agirait en somme de tout faire pour oublier, bannir ou effacer la surdite\u0301 en l\u2019inscrivant dans une perspective de re\u0301paration et donc de disparition a\u0300 venir. Surnommer revient a\u0300 vouer a\u0300 l\u2019inexistence celui qui n\u2019a pas de nom de\u0301fini. \u00ab Le plus important, en effet<\/em>, e\u0301crit Mottez (p.92), n\u2019est pas le nom qui sert a\u0300 de\u0301signer les personnes. C\u2019est qu\u2019il en existe un pour les de\u0301signer. L\u2019absence de nom a toujours de fa\u0302cheuses conse\u0301quences<\/em> \u00bb. Et il en va ainsi de nombreux autres aspects de l\u2019existence des sourds : \u00ab Les Sourds ont-ils une a\u0302me ? Les Sourds ont-ils la notion du bien et du mal ? Les Sourds se comprennent-ils entre eux ? Les Sourds ont-ils acce\u0300s a\u0300 l\u2019abstraction ? La langue des signes est-elle une vraie langue ? Les Sourds ont-ils un inconscient ? La Culture sourde existe-t-elle ? On ne leur fait, par avance, cre\u0301dit sur rien. Les Sourds doivent tout prouver<\/em> \u00bb (p. 93\u201394). Accueillir la surdite\u0301 s\u2019inscrit, a\u0300 tout point de vue, dans un combat incessant contre les forces du de\u0301ni.<\/span><\/h5>\n
<\/h5>\n
\u00ab En clair, les uns inscrivent leurs re\u0302ves et leurs projets tre\u0300s exactement la\u0300 ou\u0300 les autres en appellent au re\u0301alisme, ou en d\u2019autres termes, la\u0300 ou\u0300 les uns parlent a\u0300 l\u2019optatif ou a\u0300 l\u2019impe\u0301ratif, les autres parlent a\u0300 l\u2019indicatif, et re\u0301ciproquement. La surdite\u0301 en l\u2019occurrence serait un proble\u0300me de grammaire. . .<\/em> \u00bb (p. 31).<\/span><\/h5>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\u00a0<\/span><\/div>\n
\n
\n
\u00a0Il n\u2019y a peut-e\u0302tre pas lieu d\u2019accorder une importance exage\u0301re\u0301e a\u0300 un de\u0301tail. Je ne re\u0301siste pas au de\u0301sir de le signaler apre\u0300s avoir tant insiste\u0301 sur la lutte pour l\u2019existence et les enjeux de la nomination. En lisant ce recueil, on ne manquera pas d\u2019appre\u0301cier le style savoureux et alerte de Mottez et on ne sera pas e\u0301tonne\u0301 d\u2019apprendre qu\u2019il e\u0301tait passionne\u0301 de litte\u0301rature. En 1971, il a compose\u0301 un poe\u0300me (ine\u0301dit mais cite\u0301 dans la bibliographie) truffe\u0301 de ne\u0301ologismes et de mots-valises de son cru \u2013 dans une langue, pour tout dire, aussi inoui\u0308e que la langue des signes \u2013 et qui s\u2019intitule. . . L\u2019e\u0301tang<\/em>.\u00a0<\/span>Une question peut e\u0302tre adresse\u0301e a\u0300 Andrea Benvenuto: faisant suite a\u0300 cet ouvrage, d\u2019autres textes pourraient-ils e\u0302tre publie\u0301s ?<\/span><\/h5>\n

 <\/p>\n

<\/h5>\n
(Pour citer cet article : Karacostas, A., Notes de lecture, ALTER, Revue europe\u0301enne de recherche sur le handicap (2008), publi\u00e9e par Elsevier Masson SAS pour l\u2019Association ALTER, doi:10.1016\/j.alter.2008.03.005)<\/span><\/h5>\n
\n
\n
\n
\n
\n
\u00a0<\/span><\/h5>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019\u0153uvre de Bernard Mottez, sociologue et directeur de recherches au Centre d\u2019e\u0301tude de mouvements sociaux (EHESS), couvre la deuxie\u0300me moitie\u0301 du XXe sie\u0300cle. Mottez e\u0301tait parti de travaux sur la sociologie industrielle mais ce n\u2019est qu\u2019a\u0300 partir des anne\u0301es 1970 qu\u2019il s\u2019est inte\u0301resse\u0301 aux facteurs d\u2019exclusion et de de\u0301saffiliation comme l\u2019alcoolisme, le statut de travailleur […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-445","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/alexiskaracostas.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/445","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/alexiskaracostas.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/alexiskaracostas.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/alexiskaracostas.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/alexiskaracostas.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=445"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/alexiskaracostas.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/445\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":530,"href":"https:\/\/alexiskaracostas.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/445\/revisions\/530"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/alexiskaracostas.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=445"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/alexiskaracostas.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=445"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/alexiskaracostas.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=445"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}