{"id":349,"date":"2018-04-04T22:29:32","date_gmt":"2018-04-04T20:29:32","guid":{"rendered":"http:\/\/alexiskaracostas.fr\/?p=349"},"modified":"2018-04-04T22:43:35","modified_gmt":"2018-04-04T20:43:35","slug":"349","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/alexiskaracostas.fr\/?p=349","title":{"rendered":"\u2666 \u00c0 l\u2019enseigne de la plume et de la pens\u00e9e"},"content":{"rendered":"
Ainsi que les discours, textes de loi ou manifestes le r\u00e9p\u00e8tent \u00e0 l\u2019envi au 19\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, l\u2019Institution imp\u00e9riale des sourds-muets de Paris a eu pour mission, depuis sa cr\u00e9ation, de faire entrer le jeune sourd, consid\u00e9r\u00e9 comme un \u00ab\u00a0\u00eatre de nature\u00a0\u00bb, dans la sph\u00e8re de la culture et de la civilisation.<\/span><\/h5>\n
Pour l\u2019homme de ce si\u00e8cle, cette mission est, dans un m\u00eame mouvement, en amont l\u2019effacement des origines du sourd par la domestication du sauvage qui est en lui et, en aval, son inscription dans l\u2019univers des valeurs dites \u00e9ternelles de la famille, du travail, de la loi, de la religion, de la nation, etc. Le sourd serait cette mati\u00e8re informe, cette substance brute que la soci\u00e9t\u00e9 se doit de p\u00e9trir, dans un rapport d\u2019ext\u00e9riorit\u00e9 absolue, comme le sculpteur cens\u00e9 donner forme du dehors \u00e0 sa pierre ou le boulanger \u00e0 son pain.<\/span><\/h5>\n
Le document que nous pr\u00e9sentons ici porte sur un aspect particulier de cette t\u00e2che de modelage, l\u2019habillement de l\u2019\u00e9l\u00e8ve sourd. Voici ce qu\u2019\u00e9crivait le directeur de l\u2019Institution au ministre de l\u2019int\u00e9rieur le 5 octobre 1859\u00a0:<\/span><\/h5>\n
\u00a0<\/span><\/h5>\n
Monsieur le Ministre,<\/span><\/h5>\n
\u00a0<\/span><\/h5>\n
La d\u00e9p\u00eache de Votre Excellence, en date du 23 septembre dernier, relative \u00e0 l\u2019organisation de l\u2019enseignement dans l\u2019Institution imp\u00e9riale recommande avec raison de se pr\u00e9occuper de la condition sociale de nos \u00e9l\u00e8ves, dont la plupart appartiennent \u00e0 des familles pauvres ou peu ais\u00e9es. Elle indique, sans doute, comme un moyen de leur rappeler cette condition, la suppression des broderies et des galons\u00a0; elle d\u00e9cide, en outre, que les v\u00eatements des \u00e9l\u00e8ves apprentis se rapprocheront de ceux que porte la classe ouvri\u00e8re.<\/span><\/h5>\n
Ce dernier passage de la d\u00e9p\u00eache m\u2019autorise \u00e0 penser que pour cette question comme pour d\u2019autres sur lesquelles j\u2019ai d\u00fb fournir des renseignements, Son Excellence n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement \u00e9clair\u00e9e en ce qui touche l\u2019\u00e9tat r\u00e9el des choses dans l\u2019Institution. Il est probable, en effet, Monsieur le Ministre, que vous n\u2019auriez pas prescrit de rapprocher d\u00e9sormais le costume d\u2019apprentis de celui que porte la classe ouvri\u00e8re, si vous aviez \u00e9t\u00e9 inform\u00e9 que, non seulement les \u00e9l\u00e8ves des ateliers, mais tous ceux de l\u2019\u00e9cole, quels que soient le rang et la fortune de leur famille, sont uniform\u00e9ment et constamment v\u00eatus, pendant toute la semaine, d\u2019une blouse bleue sans petit gilet dessous et d\u2019un pantalon\u00a0; qu\u2019ils ne portent ni bottes ni brodequins, mais des souliers garnis de clous.<\/span><\/h5>\n
Je ne sais pas voir ce qu\u2019il faudrait changer \u00e0 un pareil costume pour le rendre semblable \u00e0 celui des classes ouvri\u00e8res. D\u2019autre part, je ne crois pas qu\u2019il f\u00fbt convenable de ne le donner qu\u2019aux \u00e9l\u00e8ves des ateliers. L\u2019obligation de gagner son pain par un travail manuel ne peut plus \u00eatre d\u00e9sormais une cause d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 sociale, ayant pour enseigne un costume particulier. L\u2019ouvrier laborieux et rang\u00e9, qui gagne assez pour se v\u00eatir comme tout le monde quand il quitte l\u2019atelier est dans son droit en portant des habits enti\u00e8rement semblables \u00e0 ceux des gens qui ne travaillent pas. Il y a d\u00e9j\u00e0 longtemps que les ouvriers usent de cette facult\u00e9 et qu\u2019on ne peut plus les reconna\u00eetre \u00e0 l\u2019inspection du costume pendant les jours de repos. La soci\u00e9t\u00e9 s\u2019est tellement modifi\u00e9e depuis la R\u00e9volution de 1789 qu\u2019on ne voit plus, ces jours-l\u00e0, que des paresseux, des ivrognes et des dissipateurs.<\/span><\/h5>\n
Que tous nos \u00e9l\u00e8ves, m\u00eame ceux qui sont riches continuent \u00e0 porter pendant la semaine le costume des simples ouvriers\u00a0; qu\u2019ils soient vus dans ce costume par leurs parents et par les \u00e9trangers qui visitent la maison, rien de mieux. Mais les \u00e9l\u00e8ves des ateliers et leurs camarades des classes sup\u00e9rieures ou \u00e9l\u00e9mentaires sortiront, le dimanche, sous la conduite de leurs ma\u00eetres d\u2019\u00e9tude et des surveillants, je me demande pourquoi on rendrait apparente pr\u00e9cis\u00e9ment, ce jour-l\u00e0, par une diff\u00e9rence dans le v\u00eatement, la diff\u00e9rence de leur position de fortune. Ai-je besoin de faire remarquer que l\u2019uniforme qu\u2019ils rev\u00eatent pour aller en promenade n\u2019appartient pas plus aux uns qu\u2019aux autres\u00a0? C\u2019est celui de l\u2019\u00e9cole<\/u> et je ne sache pas que l\u2019on ait jamais eu l\u2019id\u00e9e d\u2019assigner aux \u00e9l\u00e8ves boursiers des lyc\u00e9es souvent aussi pauvres que nos boursiers sourds-muets un autre costume que celui des \u00e9l\u00e8ves payants. Le plus modeste des coll\u00e8ges communaux, le plus obscur des pensionnats a un uniforme qu\u2019il impose \u00e0 tous ses \u00e9l\u00e8ves parce que la coupe, la couleur, les ornements de cet uniforme appartiennent, non l\u2019\u00e9l\u00e8ve, mais \u00e0 l\u2019\u00c9tablissement. Je ne crois pas que personne, en aucun temps, ait vu dans cette similitude de costume le signe d\u2019une \u00e9galit\u00e9 de position sociale ou de fortune entre ceux qui le portent. L\u2019\u00c9cole des sourds-muets serait-elle donc en France la seule maison d\u2019\u00e9ducation priv\u00e9e du droit d\u2019avoir un uniforme que l\u2019on puisse reconna\u00eetre \u00e0 des marques certaines tandis que ce droit n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 contest\u00e9 aux plus humbles des pensionnats universitaires. \u00c0 quoi lui servirait alors, Monsieur le Ministre, l\u2019honneur d\u2019\u00eatre plac\u00e9 directement sous votre autorit\u00e9 et celui de porter le titre d\u2019Institution imp\u00e9riale\u00a0<\/u>?<\/span><\/h5>\n
Depuis de longues ann\u00e9es, la plume<\/u> et la pens\u00e9e<\/u> brod\u00e9es au collet de nos \u00e9l\u00e8ves et le galon qui surmonte la visi\u00e8re de leurs k\u00e9pis ont caract\u00e9ris\u00e9 l\u2019uniforme de l\u2019Institution sans le rendre plus riche assur\u00e9ment que celui des simples institutions priv\u00e9es. Permettez-moi d\u2019ajouter que l\u2019on peut conserver ces modestes insignes sans compromettre le but que Votre Excellence s\u2019est propos\u00e9, car ce n\u2019est ni la forme ni l\u2019\u00e9toffe, plus ou moins commune de leurs v\u00eatements qui feront de nos \u00e9l\u00e8ves de v\u00e9ritables ouvriers. Je crois pouvoir affirmer, sans crainte d\u2019\u00eatre d\u00e9menti par l\u2019\u00e9v\u00e9nement, que l\u2019habitude d\u2019un travail s\u00e9rieux et soutenu, l\u2019amour de la profession qu\u2019ils auront embrass\u00e9e, les id\u00e9es d\u2019ordre, d\u2019\u00e9conomie et de probit\u00e9 que nous aurons soin de leur inculquer attendront ce r\u00e9sultat, quel que soit l\u2019habit pour lequel ils quitteront pendant quelques heures seulement une fois par semaine la blouse de l\u2019atelier.<\/span><\/h5>\n
Je sollicite donc tr\u00e8s respectueusement, Monsieur le Ministre, non point pour les \u00e9l\u00e8ves, qui n\u2019y attachent pas grande importance, mais pour l\u2019Institution imp\u00e9riale, l\u2019autorisation de conserver l\u2019uniforme qu\u2019elle a adopt\u00e9 et gard\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 ce jour, avec l\u2019assentiment de vos pr\u00e9d\u00e9cesseurs.<\/span><\/h5>\n
Je vous prie de\u2026<\/span><\/h5>\n
\u00a0<\/span><\/h5>\n
R\u00e9ponse du ministre de l\u2019int\u00e9rieur au directeur de l\u2019Institution imp\u00e9riale des sourds-muets de Paris, le 20 octobre 1859\u00a0:<\/em><\/span><\/h5>\n
\u00a0<\/span><\/h5>\n
Monsieur le Directeur,<\/span><\/h5>\n
\u00a0<\/span><\/h5>\n
D\u2019apr\u00e8s les explications contenues dans votre lettre du 5 de ce mois, je n\u2019insiste pas sur l\u2019ex\u00e9cution des mesures prescrites dans ma d\u00e9p\u00eache du 23 septembre relativement aux modifications \u00e0 introduire dans le costume des \u00e9l\u00e8ves de l\u2019Institution imp\u00e9riale qui restera le m\u00eame quant \u00e0 pr\u00e9sent.<\/span><\/h5>\n
Recevez, Monsieur le Directeur, l\u2019assurance\u2026<\/span><\/h5>\n
\u00a0<\/span><\/h5>\n
Le v\u00eatement n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 per\u00e7u d\u2019embl\u00e9e, d\u00e8s la cr\u00e9ation de l\u2019institution, comme un enjeu dans sa strat\u00e9gie civilisatrice\u00a0; il ne s\u2019est constitu\u00e9 comme tel que progressivement, tout au long du 19\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle. \u00c0 la naissance de ce si\u00e8cle, on ne se pr\u00e9occupe encore que de parer au plus press\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire de v\u00eatir les \u00e9l\u00e8ves \u00e0 moiti\u00e9 nus et d\u00e9guenill\u00e9s, pour les prot\u00e9ger du froid et sauvegarder la morale. Aussi tous les \u00e9l\u00e8ves sont-ils munis d\u2019un trousseau fourni par l\u2019institution ou par les parents, selon qu\u2019ils sont boursiers de l\u2019Etat ou \u00e9l\u00e8ves payants.<\/span><\/h5>\n
Or, \u00e0 laisser les \u00e9l\u00e8ves porter des v\u00eatements civils ou des effets personnels, il persiste une trace de ce qui les relie \u00e0 leurs origines, singulier accroc \u00e0 l\u2019op\u00e9ration de \u00ab\u00a0table rase\u00a0\u00bb. Cet inconv\u00e9nient, justement, sera bient\u00f4t supprim\u00e9 par l\u2019introduction de l\u2019uniforme.<\/span><\/h5>\n
Dans la lettre cit\u00e9e, donc, deux conceptions s\u2018affrontent\u00a0: celle du ministre, pour qui l\u2019ordre social doit se lire clairement dans l\u2019habillement des \u00e9l\u00e8ves\u00a0; celle du directeur, pour qui l\u2019appartenance de classe doit s\u2019estomper derri\u00e8re l\u2019appartenance \u00e0 l\u2019Institution. \u00c0 l\u2019ordre social marqu\u00e9 par les in\u00e9galit\u00e9s et les diff\u00e9rences, les violences ou les vices de toutes sortes, l\u2019Institution substituera son propre ordre \u00e9galitaire et moral, empreint de valeurs reconnues comme l\u2019amour de la profession, l\u2019habitude du travail soutenu, la motivation, l\u2019effort, le s\u00e9rieux, l\u2019ordre, l\u2019\u00e9conomie, la probit\u00e9, etc.<\/span><\/h5>\n
Le directeur, d\u00e9sabus\u00e9, peut d\u2019ailleurs constater que l\u2019habit, pas plus qu\u2019il ne fait le moine, ne fait l\u2019ouvrier v\u00e9ritable. L\u2019essentiel, pour lui qui \u00e9crit en 1859, est que les particularit\u00e9s du sourd, s\u2019effacent derri\u00e8re cette enveloppe qui marque l\u2019assujettissement de l\u2019\u00e9l\u00e8ve \u00e0 l\u2019id\u00e9al social dont l\u2019Institution est porteuse \u2013 ce m\u00eame id\u00e9al d\u2019abolition des classes que la soci\u00e9t\u00e9 tendrait \u00e0 atteindre depuis que le travail manuel n\u2019est plus consid\u00e9r\u00e9 comme une cause d\u2019\u00ab\u00a0inf\u00e9riorit\u00e9 sociale\u00a0\u00bb.<\/span><\/h5>\n
Au ministre, qui craint le scandale d\u2019une assimilation du fils de bourgeois au fils d\u2019ouvrier, le directeur r\u00e9pond\u00a0: l\u00e0 n\u2019est pas le danger\u00a0; le vrai scandale, c\u2019est que les sourds, qui n\u2019en ont cure, \u00e9chappent \u00e0 la mission civilisatrice de l\u2019Institution, que leur \u00ab\u00a0sauvagerie\u00a0\u00bb resurgisse (sous la forme, comme dans la soci\u00e9t\u00e9, de la paresse, de l\u2019ivrognerie ou de la dissipation).<\/span><\/h5>\n
Terminons rapidement en ajoutant que les choses n\u2019en resteront pas l\u00e0\u00a0: l\u00e0 o\u00f9, dans un premier temps, l\u2019uniforme abolit les in\u00e9galit\u00e9s de l\u2019ordre social, le jeu des diff\u00e9rences internes propres \u00e0 l\u2019ordre institutionnel viendra secondairement transformer l\u2019uniforme, par l\u2019introduction de grades, par la d\u00e9signation, dans chaque classe, de sergents ou de tambours, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des simples \u00e9l\u00e8ves. L\u2019utopie du remodelage institutionnel du sourd s\u2019affinera ainsi sans cesse. En somme, \u00ab\u00a0ce n\u2019est ni la forme ni l\u2019\u00e9toffe, plus ou moins commune de leur v\u00eatement qui feront de nos \u00e9l\u00e8ves de v\u00e9ritables ouvriers\u00a0\u00bb, mais quand m\u00eame\u2026<\/span><\/h5>\n

 <\/p>\n

(Revue Coup d’Oeil<\/strong>, bulletin sur l’actualit\u00e9 de la Langue des Signes, la communication et la culture sourde, CEMS, \u00c9cole des Hautes \u00c9tudes en Sciences Sociales, 54, Bd Raspail, 75270 Paris cedex 06, suppl\u00e9ment n\u00b01 au n\u00b044, janvier f\u00e9vrier mars 1986.)<\/span><\/h5>\n
\u00a0<\/span><\/h5>\n
\u00a0<\/span><\/h5>\n
\u00a0<\/span><\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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